1樓：mountain
其實很簡單：
第一句說海瑞不尊重君父，是為無父無君，這一句比較好理解；
第二句「棄家」是說海瑞的這次不計後果的衝動所帶來的殺身之禍，使自己無法再盡責自己的家庭、母親和妻兒；
「棄國」是說海瑞即便滿身才華和一腔抱負，因為死諫而無法再為國效力。這不就是棄家棄國嗎。
此為正解，請採納置頂。
2樓：zsppp
嘉靖看的深，海瑞的思想在深入下去就是要掘封建君主制度的根。
無君無父不就是天賦人權自由平等嗎？
棄國棄家不就是天下大同，不分家國嗎？
3樓：星耀玄運
這得用裡面的「媳婦理論」來解釋。
大臣常常把自己比喻為媳婦，上有公婆（皇帝）下有子孫（人民），常常無法平衡，有的時候顧得了公婆就顧不了子孫，有時候顧得了子孫就顧不了公婆，但就算如此，也不能一味的只顧一頭，也得時常協調與平衡，但海瑞在家裡是偏的，在國裡也是，所以做法非常極端，導致他在家有愧於家人，在國有愧於君父，為了直言為了留名，為了百姓，不顧大局。
在家裡，海瑞過於偏向母親，他常年陪伴母親導致妻子很多年無法懷孕，還要求李時珍為海妻「看病」，在最後也是由於海母的執意要求回老家，海妻在路上死了，胎兒也夭折了。海瑞沒有顧好這個家，一味的偏向聽母親的話，忽略妻子感受，而他從小沒有父親也是事實，故而，無父，棄家。
皇帝是一國的君父，但在海瑞眼裡，只有萬千子民，子民過不好全都是君父的過錯，這與他在家過於偏向母親是乙個道理，他不體會君父清濁不能偏廢的治國苦衷，也不給皇帝台階下，一味的為了子民把各種國家大事攪的亂糟糟。所以，無君，棄國。
4樓：我是李老師
劇裡海瑞明明是有手段有大義有悲憫確屈與時代的悲劇人物。
一群既看不懂劇，又不肯看書的不知道啥非把他想成書呆子……像極了讀書時候放不出好屁早早開混，還豪言讀書沒屁用全是書呆子的某些。
要能夠接受有些人就是從人格到能力都比自己強，強到能把理想帶進現實。
5樓：種在天上的麥子
道長說不過海瑞，開始人身攻擊來給自己解氣了。。。。
明朝就是從嘉靖開始敗落的，無論多少人替嘉靖洗地，都改變不了歷史，改變不了明朝從嘉靖開始走下坡路的事實。
6樓：Hecrane
我覺得這恰恰說明了海瑞和嘉靖對君和國理解的不同。在海瑞心中有民才有國，所謂的皇帝，不過是乙個抽象的名詞，並非具體指嘉靖或是隆慶。只要是坐在這個位置上的人，他就要有民貴君輕的覺悟。
而嘉靖心中所理解的君就是自己，斥君就是對自己的不敬。所謂的國，在嘉靖眼裡不過是私宅私產而已。
其實想想也挺諷刺的，海瑞的治安疏每個字都寫的君國，嘉靖心中所認的有君有父的臣子奴婢，又哪乙個不是在利用他手中的權利為自己謀利呢。
7樓：不自戀的錦哥
無父無君，棄國棄家，唯民。
這是嘉靖話裡的隱藏之意。補充下字面意思：海瑞四歲時，父親死於倭寇之手，由母親一手帶大，是為「無父」；海瑞上疏罵嘉靖，諷刺「嘉靖」年號是「家家皆淨而無財用」，加上他強調孟子的「民為本，社稷次之，君為輕」，故為「無君」、「棄國」；海瑞死諫，等於拋棄了年邁的母親和懷孕的妻子（劇中，海妻難產，因為海瑞有欺君大罪，沒有郎中敢醫治，最終母子皆亡。
海門無後，古人認為「不孝有三，無後為大」，海瑞又成不孝之人），是為「棄家」。
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如何評價《大明王朝1566》中的嘉靖皇帝？
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