1樓：calm
這種即是落入無見，趨於消極。真佛法離於對於諸法的有見以及無見，對於心法中的任何事相不起有無的分別見，便能夠隨順諸法自在行用。
題主應該更加深入的再去聽法，解法，不斷思維，應該逐漸知曉佛法是使我們離苦得樂的，讓我們能夠逐漸遠離無明、分別、執著給我們帶來的痛苦，最終達到法法寂滅一如之佛地後，便能安然受用諸法不起生滅分別之妄想。佛法修行是積極的快樂的，隨著修行的深入，自己的無明惑業、分別塵沙惑業、執著見思惑業分分消除之時，整個身心便能夠愈發自在快樂地生活，積極的助人，畢竟一切法相皆為心法之相不生不滅。
其實，題主問這個問題的時候，肯定也了解佛法中諸法無我之意。正因為我們無始以來念念相續中無明我執的存在，才導致我們起心動念時生出的這種「不再努力了，懈怠了」的負面心態被禁錮在乙個「我」相當中，才有接下來相續起心動念的不快樂和憂愁，也就有題主希望解決這種不快樂的狀態而來知乎上的發問。若能真知真行於諸法無我之境，知曉此心態不過緣起之心法相，不有不無，離於我執，其實也就沒什麼好擔心了不是嗎？
2樓：牧童
如此狀態，正是落入了頑空的現象，人生消極感不是好事兒，佛祖在《金剛經》所說類似的斷滅相。
幸好，你已感到這種狀態不妥，活人總不能被尿憋死吧。
把佛法非左即右去解。是學習佛法最易犯錯的地方。
什麼出世啊，離相啊，若學人不相應，照葫蘆畫瓢，是藥三分毒。
人意識其實被侷限在乙個非常狹小的區域裡，幼小無知，卻又雄心勃勃。
無生法忍（空性）本來是離文字語言的，更準確的說是離開二元相對，和諧統一的狀態。
在沒有真正經驗（證）到它之前。還是心意識的知解。會持續相當長的時間。
期間就是的各種疑惑，念頭亂竄，問題越纏越多。還伴隨著不安的情緒。
不過，這並不是完全的壞事兒。有的人的根基好，疑惑參到走頭無路時，乙個機緣來到，打破心意識，就開啟了。
心是畫匠師，它用知解所幻化的空性的版本。與佛的版本相距甚遠。
如果你明我所指。那麼就可以覺察到魔法師如何念念相續，一步一步去鑽營造作。如何去創造出劇本人物，電影院，放影機，及乙個個觀眾。還有乙個所謂的「我」。
修行自覺功夫是根本大道，那裡有開啟阿里巴巴的大門。有心人，終會和這根本源頭見面。這個場景一直被鋪天蓋地的祝福著。
佛的空性是圓滿的。具足而無礙，它可成就一切，又如如不動。寂靜，安止，永恆。怕人錯解，佛乾脆涅槃去稱它。
解藥，只有一味，適合所有作繭自縛，
無數修行大師教人:放下！
放下，放下
只有如實地放下時。
你才知道他，為何，如此珍貴。
更須，「把放下也放下。」
你的感受會告訴你。什麼是正確的。
3樓：成住壞空
消極是逃避，而佛教的空性是相對理性淡然積極的。絕對不是乙個境界。哪怕是六祖壇經中講到的空性，修學錯誤時候的落入無記空，也不是真正的空性。
建議您去學一學壇經。一定會有所收穫的。遲早會走出消極，進入正確的軌道。
願安好。
4樓：honghaier08
朋友，你的有關空性問題是不成立的。我寫過」無明」，將這幾個字再發上來，供你參考。
無明我只將無明認識理解為沒有見到過「大光明」。我在這裡嘚瑟，就是無明狀態，從理論上說，一有言說終無實義。
讀經過程中睡覺了，是無明狀態，因為睡覺了就沒有觀。讀經過程中看電影了，是無明狀態，因為你看到了電影，就是有相，凡所有相皆是虛妄，虛妄自然是無明。
上述三個狀態，是在修學路上必然經過的路標。
如果有人說，人你說的這三種狀態我都沒有，我只能說，你還沒上路。
第四種狀態，有人說我已經空了。我說，你還是無明狀態，因為，空即是色，色即是空，有色存在仍然是無明狀態。
在無明狀態，無論怎麼樣說也仍然是口頭禪。
朋友，」消極空性狀態」本不成立，用」消極狀態」的表達就成立了。
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