1樓：Kiwifan
找到比慾望更吸引我的東西，那就會把慾望擺一邊了。比如我在學滑雪覺得很有趣很投入其中，就不想吃不想睡也沒性慾。比如我在讀葛吉夫或六祖惠能的教學，我覺得太有趣了好想一直看下去，就不想吃不想睡也沒性慾。
這是比較正面的方式。也有負面的，就是利他，為什麼說是負面的，因為這是個不太舒服但卻不得不去做的事，因為人心太痛苦我也跟著一起痛苦，為了解除我的痛苦我只好解除他的痛苦，這過程沒心情有慾望。但我把這負面的過程當做是對自己意志力的訓練，這麼想，也不算負面了。
慾望是虛的東西，一旦滿足就破滅，然後又出現，它的終點什麼都沒有。控制自己身體的能力與意志力，以及內在自由是實的，是永恆的，也是喜悅的。
2樓：護法居士
欲我知汝根意以思想生
我不思惟汝則汝欲不有
因欲生煩惱因欲生怖畏
離欲得解脫無怖無煩惱
從愛生煩惱從愛生怖畏
離愛得解脫無怖無煩惱
菓先甜後苦愛欲亦如斯
後受地獄苦燒煮無數劫
愚迷貪愛欲戀著於妻子
為愛染纏縛堅固難出離
賢聖示愛欲莊嚴諸眷屬
遠離於妻子堅固能利益
貪欲難解脫離欲真出家
不貪受快樂智者無所欲
世間貪欲人種種非思惟
若能調伏者是名真離欲
若人恆貪欲處縛難解脫
唯慧能分別煩惱斷不生
正念常興起寂靜欲易除
自製以法戒不犯善增長
常行貪欲人愚者共狎習
念定不放逸次第獲無漏
剎那修止觀能離諸罪垢
我慢自消除解脫獲安樂
若人不斷欲如皮入火燒
剎那見燋壞受罪無央數
苾芻慎欲樂放逸多憂愁
若離於愛欲正念受快樂
無厭有何足不足何有樂
無樂有何憂有愛有何樂
寂靜智慧型足能長無漏道
貪愛若不足非法受中夭
見色心迷惑不自觀無常
愚以為美善不知其非真
愚以貪自縛不求度彼岸
貪財為愛欲害人亦自縛
世容眾妙欲此欲最味少
若比天上樂迦哩灑跛拏
眾山盡為金猶如鐵圍山
此猶無厭足正覺盡能知
世間苦果報皆因於貪欲
智者善調伏應依此中學
3樓：明子
慾望，起源於欲性。
遇到外緣時容易生欲念，欲念強烈了便會成為慾望，也是一步步生根發芽而成。
欲性，許多是先天所有，比如，要吃飯，食慾，要睡覺，睡欲，愛玩耍，樂欲，……，
有些是維持著生活，有些是得以快樂，是人之本性。
這裡，就要思考乙個問題，人到底應如何的過自己的日子？ 這只有自己心裡清楚！
人生在世，在於體驗二字，體驗在於自己。 而體驗者，一心想去體驗快樂的一面，往往同時會把痛苦的一面追到了手。
慾望也是如此，在沒有滿足時，是痛苦的，滿足了，又覺無聊！
似乎如此，至始至終，都是活著乙個不得自在位置！
如此奈何？許多的欲，本身是人之常情。
可以有兩個走法。
一，雖有欲性，而不見可慾，是心不亂，斬斷外緣，使不生欲念。
此路，在如此五彩繽紛的世界，能做到，異常難！對自己而言，唯有時刻檢查督促自己的心，漸漸養成平靜的心性，釋放自己的平常心，以生活的日常，去修煉自我。
二，超越慾望。
超越慾望，也在於心。 看起來雖是一種慾望行為，但於自己而言，並不是，不曾心動，不曾奢求，不曾抵制，不曾歡，不曾苦。
有點像我們童年時玩遊戲，樂在其中，憂在其中，長大了，再去玩，不是抱著追求樂趣，而心境上，只是純粹去體驗，可以拿起。
此種超越，在心境上，會達到不以物喜，不以己悲，最後也如第一條路那樣，殊途同歸。
這兩種走法，都是回到心上，而如果要安插乙個目的，就是，不是目的的目的，是生活純粹的體驗，如此體驗，可得自在。
——供您參考。
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