1樓：出道仙-玄清
其實放棄想辦法去消除我執，也是消除執著心的過程。
世人總難免對某個人或事產生執著心理，一般是自己求而不得的，因得不到而生嗔恨心，因嗔恨心而生執著心，卻往往越想得到越得不到。
不強求自己放下，即是消除執著心，順勢而為，一切交給內心。
最後，查卦打卦私
2樓：法生
見性，唯有見性，才不會執著，若不見自己本性，本性者，本來面目，不明此性，有說不執著者，都是妄語，不得真實，知見一端，不得全貌，猶如盲人莫象，各說一端，非不說象，而實不說象，何以故，眼不見故，是此說彼，修行之人，亦復人如是，若不見性，不知真性者，如何修行，歷經千生萬劫修行布施，持戒，精進，忍辱，禪定，智慧型，也與佛道無緣，此是人天福報，非佛法也，佛法雖見性，若人見性，即是佛子，即是佛道中人，如人懷孕，有種子故，若不見性，如無孕人，如何生子，若說有子，即是誑人，學佛亦如，若不見性，說是佛法，若非迷人，亦是誑人也。
3樓：月微寺
想擺脫自己的執著妄想心，這一念就是繩子套繩子，更不可擺脫了。
這擺脫的想法也是大妄想，以妄想心除妄想心，沒有這個道理的。
《維摩詰經》：彼有疾菩薩，為滅法想，當作是念，此法想者，亦是顛倒，顛倒者，即是大患，我應離之。
南懷瑾先生做過開示：
「居一切時，不起妄念」，在任何時間，不起虛妄的幻想，此心就是那麼平靜就好了。假如真能做到了，這就是菩薩道，不須再念什麼咒，或是觀想、拜佛。這時就如蒼雪大師所說的：
「南台靜坐一爐香，終日凝然萬慮亡，不是息心除妄想，只緣無事可思量」，什麼是佛呢？心即是佛。什麼是道？
平常心即是道。如何平常呢？平常就是不加任何的方法。
「不是息心除妄想，只緣無事可思量」，非常平實，這是真正的觀心法門，正修行之路，這也就是禪，如來禪所標榜的法門。
但是，你說我做不到，還是有妄想怎麼辦？「於諸妄心，亦不息滅」，妄想來了就讓它來嘛！妄想自己會走，用不著急急忙忙拿個掃把去趕走他，他自來還自去。
我在《楞嚴大義今釋》上寫了十七首詩，透露了用功的方法，其中一首：
秋風落葉亂為堆，掃盡還來千百回。
一笑罷休閒處坐，任他著地自成灰。
我們的妄念像秋天的落葉一樣，到處飄，到處落，想要去空他，想要去掃他，那就差了。你把第乙個妄念去掉了，第二個妄念又來了，你把舊的樹葉掃乾淨了，新的樹葉又掉下來，這樣你一天到晚忙不完。「一笑罷休閒處坐」，不如我不掃了，不管了，「任他著地自成灰」。
妄想用不著你去空他，他自然就空掉了。唐代的詩人杜甫有兩句詩，可以拿來形容妄想自性空：自去自來粱上燕，相親相近水中鷗。
佛告訴我們第二步，「於諸妄心，亦不息滅」，什麼道理呢？因為你很平靜坐在那裡，妄想來時，自己都知道。既然知道了，此時，妄想早已跑掉了。
你能夠知道妄想的那個「知」，他沒有動過，他是「居一切時，不起妄念」的。
以上出自《圓覺經略說》
我的經驗來看，確實如此。
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