1樓：bean happy
富可敵國的大集團遊說自始至終都是有的也不是現在突然冒出來，為自己屁股說話爭取當然沒問題，代表了先進生產力啊。
我們以前嫌棄手伸得長，國內的富人們沒有安全感，現在提高富人的xx地位，給予更多的xx自由，也不能一棍子打死不讓他為自己說話吧。
尊重市場，但這種發聲不公平造成的固有內部矛盾，全世界範圍內都看不出有什麼好解決辦法，缺什麼要什麼，永遠不會滿足，個人是這樣，公司也這樣。
建議立法劃定大公司垂簾聽政範圍，掙個體的錢，可以，掙國家的錢，不行。
2樓：
各位別誤會了，不是明天的中國會變成現在的美國(從差到極差)，而是曾經的中國已經超過了現在的美國，經過二十多年的部分糾錯才勉強能看(從極差到較差)，這其中的意味是不一樣的。
上世紀末沒有追隨毛熊而去，已經是對華夏文明最大的保佑了。
3樓：
1資產階級和無產階級間，存在著不可能調和的矛盾。是狼和羊的關係，狼不可能不吃羊，羊更不應該想變成狼，甚至愛上狼，跪舔狼。那早晚會被狼奴役的一絲尊嚴都沒。
2要消滅生產資料私有制。但不知從什麼時候起，生產資料私有制被說成了非公有制經濟，能涉及的範圍還越來越大，觸手越來越長。
而想要明白私有制和公有制的區別，明白私有制不是個人權利，而是生產資料私有制，還需要多搜尋才能發現，準確資訊較難獲取了。
3情況危急啊，朋友們。資本家都要代替我們當家做主了……內外交困，情況一點都不樂觀，別信那些說樂觀的人。並不樂觀。
4資本主義亡我之心不死，事實上也不可能死，資產階級不把無產階級完全奴役，是不會罷手的。而他們早就達成了利益同盟，有著太多的計畫和手段。而現在大多數人還是一無所知，一盤散沙。
5資產階級有代替人民當家做主的傾向。公民可能確實需要對自己的政治權利關注起來，大部分中國人參與政治的程度確實很低。可能需要大力宣傳，引導。
6現在的氛圍可能已經被資本主義的糖衣炮彈帶偏了。 金錢崇拜、瑣事佔據民眾視野、消費主義橫行，崇拜偶像、崇拜資本家、為以前欺壓人民的人翻案、正在瓦解人民勤儉堅強的美德。
7說話得硬氣，講的是正理。有什麼不敢說的？
4樓：端午臨中夏
督工勸了我們這麼多期，我們也該身體力行一下了，我想這也是他最想看到的。
憲法規定的權利不自己主動爭取，沒有哪個善良的統治階級會主動遞到你手上。
以下是知乎搜尋「如何參與人大代表選舉」的結果，答案寥寥。
怎麼自己給人大代表選舉投票?
乙個爭取合法權利的例子。
有哪些你以為「舉報了沒用」但實際上有用的事情？
如何評價馬前卒《睡前訊息》261期？
一聲憂桑 屈家嶺文化是5300年到4600年，石家河文化是4600年到3800年，盤龍城是3800年開始的。此時的鳳凰咀正是屈家嶺北漸的開始，屈家嶺的DNA沒有公布，我認為屈家嶺應該是華夏的正源 未來你還在 夏朝建立前的一千年肯定是個衝突時代，大量考古都能證明。地理上差不多就是河南往外一圈都有這種 ...
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退休的中務 唐探3用上了 草帽歌 森村誠一的 人性的證明 所以我覺得督工說的還是靠譜的，老陳可能是有這方面的想法，但是拍攝表達能力不行。 十一 這部電影不是小眾電影，而是大眾電影 大眾電影需要靠其他人來解釋電影的背景，深化含義等這本身就是有問題的 或者也可以說陳導拍完之後沒意識到大家連這都看不出來，...
如何評價馬前卒《睡前訊息》第236期評價春節檔電影《你好，李煥英》？
我說一點感受，不一定對 我看了 李煥英 的背景，環境，我乙個八十年代生人的北京海淀區人當時反應是七十年的環境 因為這個環境起碼在八十年代的海淀區學院路一帶是不存在的，很像是清河或者四季青的農村生產隊，甚至都不如，要知道海淀區學院路一帶在八十年代是典型的北京西郊，典型的郊區 我不知道怎麼就成了八十年代...