1樓：不發光的金子
地道戰，地雷戰再不符合歷史，再藝術加工，他也不敢噴！再說他算個鳥，怎麼他評價了我們就得在意？幾千萬觀眾不如他的智商'？歷史是他寫的？拿自己當神了？
2樓：麥香核心紅豬
導演編劇作證，馬前卒沒罵錯方向，就是罵輕了，馬逆也就以為導演把老百姓當病人，其實呢：
圖二三是知乎問題我看到問題後不相信所以上網搜了一下確認
3樓：椎名林檎
我就不知道這種和《集結號》一路貨色的電影有什麼好維護的。為什麼不噴1917，大兵瑞恩？是阿拉斯加和愛爾蘭也在鬧du立了？想都不想就嗯洗。
4樓：
很多人拿《八佰》的票房說事，說票房高就是大家喜聞樂見的。
但是，大家都混淆了乙個概念，觀眾是不關心電影中歷史的真實性的，或者說是不知道這段歷史的，所以觀眾會因為電影的內容而去相信那段歷史，特別是電影標榜自己是歷史題材的時候。那麼對於歷史題材的電影，我們要求內容的真實有什麼問題嗎？
如果有人寫了一本書，說二戰中莫斯科保衛戰能戰勝德國是因為美國的援助，文學性極高。然後說自己是寫的是歷史，然後書暢銷全球，那是不是就是說這本書沒有問題？銷量即正義？
還是藝術即正義？
5樓：jellies
總有人用一位偉人的名言那句「人民群眾喜聞樂見，你算老幾?」這種說爛了的名人名言來為一部文藝作品洗地，那麼我不得不用一位智慧型更深格局更大志向更高遠的偉人的名句來反駁「做乙個高尚的人，乙個有道德的人，乙個純粹的人，乙個脫離了低階趣味的人，乙個有益於人民的人」 顯然人民群眾是很容易沉迷於低階趣味的，這時候提出合乎道理的指正是沒有任何問題的。
八百這部電影我還沒去看，如那位偉人所說「沒有調查就沒有發言權」，我還不能確定馬國務卿對這部電影的批判是否是虛空立靶。不過我推測能惹得乙個左人憤怒甚至到了刻薄程度批判的電影，可能犯了左人最忌諱也是最傷害左人群眾根基的死穴所在的毛病——即不懷好意的打左燈向右轉。
6樓：王子安
魯迅：戰士和蒼蠅 （有感於八佰上映後的部分負面評價）
Schopenhauer說過這樣的話：要估定人的偉大，則精神上的大和體格上的大，那法則完全相反。後者距離愈遠即愈小，前者卻見得愈大。
正因為近則愈小，而且愈看見缺點和創傷，所以他就和我們一樣，不是神道，不是妖怪，不是異獸。他仍然是人，不過如此。但也惟其如此，所以他是偉大的人。
戰士戰死了的時候，蒼蠅們所首先發見的是他的缺點和傷痕，嘬著，營營地叫著，以為得意，以為比死了的戰士更英雄。但是戰士已經戰死了，不再來揮去他們。於是乎蒼蠅們即更其營營地叫，自以為倒是不朽的聲音，因為它們的安全，遠在戰士之上。
的確的，誰也沒有發見過蒼蠅們的缺點和創傷。
然而，有缺點的戰士終竟是戰士，完美的蒼蠅也終竟不過是蒼蠅。
去罷，蒼蠅們！雖然生著翅子，還能營營，總不會超過戰士的。你們這些蟲豸們！
7樓：和諧社會好
「人民群眾喜歡xx2，你不喜歡，你算老幾」
這才沒幾年，群眾又喜歡八佰了
你說這事整的
神煩這套話術，怎奈只有魔法能打敗魔法
頭幾年開除別人群眾籍那叫一歡實，現在是自己退籍還是咋滴不能代表人民群眾就開始「部分群眾不了解那段史實」？《xx行動》《廚子戲子痞子》都號稱根據真實事件改編，哪個改編程度不比八佰大？這時候你又改編不是亂編是吧
8樓：單向度的人
不知道那部《臨高啟明》，幾百個現代人穿越到明末，意淫著改變歷史，幾百人都成了特權階層，視古人如無物，貶低勞動人民，是屬於英雄史觀還是tm屬於人民史觀？誰tm能告訴我？！
9樓：彼其娘之
很抱歉的提示，此答主沒看八佰也沒看馬前卒。
但一眼下來我覺得正反方並不衝突
史實黨沒說電影不感人，感動黨沒能反駁史實黨的證據就有點可笑了。
其實大家你考據你的傳播你的觀點，我看我的高興我的不好麼。每年好看的電影這麼多，也不用為了一部這麼用力吧，別在別人的主場作戰嘛。
PS：我是希望看見感動黨中有人列資料打我臉的，兩種立場對於史實的敘述我都想看看。雙方的名字我隨便取的，有更好的我可以修改
10樓：高樹瑪麗
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高樹瑪麗
和知乎學生（大部分）講道理算我輸，包括博士，愛好：調戲二極體馬前卒工作室最近開始注重恰飯了
連用詞都和以前不一樣了
以前注重用詞中立
現在用詞注重吸粉
工作室壯大，分小號，接多廣告，這都是看得見的，所以風格轉變，完全理解，但是粉兒們，希望你們也能看得到，畢竟大部分還是未成年或者在校大學生，一忽悠就瘸了
可以想見的是工作室會迅速壯大，人手不夠，現在趕緊加入不虧，說不定就進了乙個小風口
發布於 08-26著作權歸作者所有
11樓：撿垃圾的男孩
督工說的還算比較溫和的，這個題材只能拍成諷刺片，想想四百壯士英勇作戰和GMD上層對國聯調停的幻想之間強烈的反差，四行倉庫保衛戰根子上就是用戰士性命換取不切實際的幻想，本身就是乙個巨大的悲劇，八佰這種拍法是對歷史的褻瀆
12樓：
虛假的宣傳不但不能喚起人們打心底的認同，反而會使人們對歷史產生懷疑、開始信奉歷史虛無主義——歷史就是乙個任人打扮的小姑娘。
就像是毒藥，欺騙無知的人。
但是，時代變了，資訊發達，民眾的綜合素質高了。
這就不像以前那麼好忽悠了。
各種渲染情緒，見縫插針，不斷強化、煽情，不得不讓我們把它與傳銷歸為一類。
13樓：
按照馬前卒的槓法，抗戰時期大批的難民湧向西南地區在他看來那叫麻木不仁？
邱少雲、黃繼光算不算英雄史觀？
還有按大批看官所說的血戰台兒莊，已經是天降猛男李宗仁的人民史觀硬核歷史片。
14樓：伍亦勤
這次明顯是撿軟柿子捏了。
在之前的一期節目中，他提到「抗戰老兵出回憶錄審批困難」。
這期節目中，他批判英雄史觀。但是英雄史觀能輕鬆過審。
明顯是有人不想讓大眾接觸純純的communism敘事。
以督工的敏銳，這很容易發現。但是他避而不談，轉而對華誼兄弟一頓拳打腳踢。
人家不過是是資本家而已，怎麼賺流量都不奇怪。只要不違法，沒有必要窮追猛打。又不是八一電影製片廠這種吃皇糧的。
這番暴捏柿子、強人所難的操作，有失體面。
15樓：
同一段歷史在不同的人的心裡有不同的解讀。但無論什麼人解讀歷史，都會與真實的歷史有距離。無論是馬還是虎。
比如英雄主義，推動歷史沒有英雄是不行的，但光有英雄的推動，沒有普羅大眾的努力也是不行的。
八佰是為了賺錢才拍攝的，但要賺錢就必須有能抓住觀眾的東西。導演認為他的這個角度可以抓住觀眾，所以他就從這個角度拍了。
票房高也未必就一定是最好，如同港台歌曲以前不給在大陸演唱，說是靡靡之音，後來社會發展到了乙個轉變時期，禁忌逐漸減低，於是第乙個唱的人的唱便產生了很大的轟動，雖然這個第乙個唱的人唱得並不是最好的。
16樓：李必達
歷史記憶是可以被塑造的
人們會為了現實目的而對歷史做出有利於自己的解釋，甚至發明不存在的歷史。
在西方的歷史敘事中，打贏二戰的中流砥柱已經成了美國（《拯救大兵瑞恩》）和英國（《敦刻爾克》），蘇聯的作用則被有意淡化和無視了。
可見，歷史題材文藝作品的創作目的就是為了迎合某種歷史敘事並以此塑造或強化觀眾的歷史記憶。
所以批判《八佰》不尊重歷史事實是沒有意義的，因為如果按照這種標準，大部分歷史題材文藝作品都要批判一遍。比如2023年的電影《百團大戰》就尊重史實了嗎？馬前卒要不要按批判《八佰》的標準把《百團大戰》也批判一番呢？
反過來講，有些歷史就算完全按照事實來拍也不一定符合特定歷史敘事的需要。比如說廬山保衛戰（1938.7-1939.
4）守軍孤軍奮戰達9個月，在當時也是轟動全國，為什麼不拿出來拍電影呢？
因此，與其批判《八佰》不尊重歷史事實，不如直接批判它所迎合的精英主義歷史敘事。否則批判錯了方向，反而容易模糊焦點，甚至會起反效果。
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