1樓：「已登出」
到了社會主義社會貨幣是否還有存在的必要性？看到過一種理論是說以勞動時間兌換產品而產品的價值是由社會必要勞動時間決定的此時貨幣就沒有了存在的必要性但是人的能力是不同的不同的人的勞動所帶來的社會收益也是不同的如果只是單純的以勞動時間來兌換產品是否有失公平？ 還是說將來要引進乙個勞動價值的概念勞動時間強度效益值等因素各佔不同的比重還有乙個就是資源的稀缺性是難以用勞動時間來衡量的比如說社會必要勞動時間相同但是某一產品由於原料的稀缺性不可能供給給所有人這個時候是不是要引進乙個稀缺度跟社會必要勞動時間結合起來決定產品的價值？
以上是我對時間經濟的一些疑問
2樓：
關鍵在於你所處的位置。因為馬克思是左派，他所設想的理想社會，在右派眼裡已經是公平過度的了！而在你眼裡，馬克思追求的不是公平，只能說明你更左。
另外更正一下你的問題你這裡說的公平應該是說平等，二者有著很大不同。不過這不影響問題的關鍵點。
其實追求公平和平等沒有任何問題，資本主義社會的價值取向也是這樣。在這些問題上，馬克思受到的非難不是來自於價值追求，而是對價值的定義。
馬克思希望通過國家強制，給每個人工作、受教育、醫療的機會，這當然是在追求平等，而且是在追求公平，可是這些在市場經濟下，都被認為是要自己爭取的，國家只提供基本保障，想要更好的資源自己去爭取，兩者的價值體系完全不同，當然覺得對方根本錯誤。
而且就你自己放的內容來看馬克思說：「但是這些弊病，在共產主義社會第一階段，在它經過長久的陣痛剛剛從資本主義社會裡產生出來的形態中，是不可避免的。權利永遠不能超出社會的經濟結構以及由經濟結構所制約的社會的文化發展。
」這裡明確說了這是弊病，並且說了這是不能超出初級階段，明確表示了這種不平等是弊病，那麼他的追求顯而易見了啊！你怎麼能說馬克思不追求公平呢？
馬克思本人對「科學」概念是如何理解的？
真的沒有研究過。黑格爾對科學是有界定的。黑格爾認為科學就是一種精神。這是一種什麼精神呢？這種精神就是認識到精神的本身就是精神的這種精神。這句話很繞，他的意思是精神是人類的自我意識。不過後面黑格爾還解釋到，科學就是精神的現實。也就是說，這種精神之所以是一種精神，只是因為這種精神已經有現實性的存在，且現...
從邏輯上講，馬克思關於物質的定義是否預設了自由意志？
不出彩的真理 馬哲說 反映 最近來了個 湧現 取個名字就算搞明白了？好吧，我來個 42 行不？馬哲肯定是認為有自由意志的，我們可以認為這是它的乙個基礎假定。馬哲並沒有試圖僅通過推理來證明自己的基礎假定呀！你以為馬哲跟它的許多對手一樣蠢呀？你用馬哲反對的東西去套馬哲，合適嗎？馬哲是實踐論呀 基礎假定，...
為什麼馬克思主義是我們的信仰之源？
西方是個宗教的社會傳統。他們的信仰之源是宗教。中國是個世俗的社會傳統，沒有宗教信仰。中國的傳統是儒家的 家天下理想，如果把這個算信仰之源，那世俗社會的信仰就是 政權之建功立業。至於，現在或將來是馬克思還是鹿克思，那倒是其次了。無論什麼思，世俗社會的信仰就只有 政權。 隨便叫個名 我不太喜歡信仰之源這...