如何理解「不可無心得，不可有心求。」？

1樓：周霖浩Gabrizen

如果朋友問的不是丹道之術而是文辭方面，那麼原典就是顧隨提出的如何追求」高致「的方法：

不可以無心得，不可以有心求。稍一勉強，便非當家。古之作者，其入之深也，常足以探其源而握其機。

故能操縱殺活，太阿在手。其出之徹也，又常冥然如無常，夷然如不屑。故能左右逢源，行所無事。

於是所謂高致生焉。

「高致」是王國維所提出的美學概念，被顧隨補充完善。

不可以無心得，指的是「修辭立其誠」，也是前文說的「其入之深也」，簡單說就是作者要真情實感，同時也要專注於文采修辭，顧氏對詞的美學形式，即由「音形義」所體現的文采是很看重的，但同時他也反對襲取模擬，粉飾薰澤，這也是下句不可以有心求所強調的。

若高致之顯於作品中也，則必有涉及文字之形，音，義與神乎三者之機用。是以古之合作，作者之心力既常深入於文字之微，而神致復能超出乎言辭之表，而其高致自出。

不可以有心求，指的是文辭方面不能忸怩造作，或者用力過猛，匠氣太重，也就是沒有達到「出之徹也」，陷溺於情感的問題。

如他評價辛棄疾：

稼軒之為詞，初若無意於高致，則以其為人，用世念切，不甘暴棄，故其發而為詞，亦用力過猛，用意太顯，遂往往轉達清商為變徵，累良玉以成疵瑕，英雄究非純詞人也。然性情過人，識力超眾，眼高手辣，腸熱心慈，胸中又無點塵汙染，故其高致亦時時流露於字裡行間。

所以如果要追求高致的境界，就要做到在形，音，義上面不可無心而得，這是求「美」，同時對作者心行提出了要求，涵養其身心，敦勵其品行。這是求「善」。善與美結合才能獲得「高致」。

2樓：盤吉

以下是盤吉自已的愚見，說得不對的地方尚請體諒！

「人法地，地法天，天法道，道法自然。」地、天、自然的共同特性——承載、包容！博大仁慈到了幾乎「逆來順受！

」的地步！《易經》雲「天行健，君子以自強不息！」——不可無心得；「地勢坤，君子以厚德載物！

」「上善若水，大道無形！」水之形千變萬化，水之德利萬物而不爭！故水之道幾於道——不可有心求！

道法自然！境界到了自有所得！