1樓：七七婆婆
It is nothing to die, it is dreadful not to live... 不認可這句話的中文翻譯是「死並不可怕，可怕的是不能再活了」法國是典型的天主教國家，在這個主流意識看重靈魂甚於肉體的國度，應該可以不難體會冉阿讓的「人之將死其言也善」之語。「死亡」只需要符合生理意義上即可，它至多不過乙個層次。
而乙個人如何「live"(活著),卻涉及到多個方面，多個層面或層次。冉阿讓畢生所經歷的所謂」活「著，涉及到宗教以及社會等多重意義。走一般最下層的意義，可能是指"象個人"一樣的活著，再往上走，「象樣一點的活著",再住上或往偏走，」象個信徒般的活著", 直到最後達到「象聖徒一般的活著"。
他的所做所為，都可能讓肉體邁向"死亡"的同時，精神卻一步步朝著「復生」或「重生」的境界逐層達公升。因此他不恐懼「死亡"的到來,而是害怕無法以他所期盼的那樣完成高階式的"生存"。
2樓：祈之駿德
冉阿讓因為偷麵包入獄幾十年，受盡了苦痛折磨，出獄後因為罪犯的身份收到歧視唾棄，他一直感受到世界的惡意和人間的悲慘，自己也變成乙個暴躁，對一切事物仇恨的人，所以他不怕死，這個世界對他來說不值得。但當他遇到主教後，感受到人性的善良美好，知道在悲慘的世界裡，任然有美好的事物存在，任然有重新開始人生的機會，所以死不可怕，可怕的是不能擺脫悲慘痛苦的生活，一直在苦痛的深淵裡掙扎直至死去。
3樓：小山驢
這句話體現了主人公的愛，不僅是對珂賽特與馬呂斯的愛，更是對生命的愛。作者應該是想表達，離別的愛可以使人學會留戀生命、珍惜眼前的幸福吧。
4樓：願你回到那一天
要理解這句話，你首先要明白人不光是為了自己而活的道理，人活著是有精神支柱的，這個支柱可能是親情，可能是愛人，也可能是名譽，物質，權力等等，如果乙個人沒有了精神支柱，他雖然還活著，但是原本的他已經不能再活下去了。
悲慘世界中，冉阿讓為什麼不告訴馬里斯自己捨身相救的真相，為了有理由疏遠他們 離開他們
願你回到那一天 就為了不想馬呂斯回報，這種不圖回報的品質是卞福汝主教感化他的，而冉阿讓終其一生都在繼承卞福汝的人格品質。至於疏遠他們，無非是為年輕的人做最大的犧牲，原著中 吸力與止息 的章節側面有反映，因為冉阿讓自認為是個罪人，應該在陰暗中生存，他又認為柯賽特是純潔無瑕的花朵，柯賽特和馬呂斯在一起要...
為什麼《悲慘世界》中的冉阿讓那麼不願意珂賽特嫁人？
東方耳 回答這個問題，首先要明白，冉阿讓畢竟不是珂賽特的父親，甚至他根本不知道父愛是怎麼樣的，因為他根本就沒有過子女 冉阿讓對珂賽特的愛，並非是單純的父親對女兒的愛，而是乙個男性對乙個比自己小幾十歲的女性的愛，這種愛本身就具有強烈的獨占性 但是，冉阿讓對珂賽特的也並非是世俗意義上的那種男女情愛，或者...
現實中罪犯能像悲慘世界裡的冉阿讓一樣成為好人嗎？
南獵 如果我們遵從社會所灌輸給我們的固有觀念即 只有品行敗壞，道德缺失的人才會成為罪犯 那麼自然會得出這樣的結論。但是，事實上罪犯只不過是觸犯社會秩序者的統稱而已，正如同刺殺秦王的荊軻對於秦國來說自然是罪犯，建立了新中國的教員對於蔣家王朝來說也自然是罪犯。那麼，我們在簡單地澄清了罪犯的定義之後，便來...