1樓：南獵
如果我們遵從社會所灌輸給我們的固有觀念即「只有品行敗壞，道德缺失的人才會成為罪犯」，那麼自然會得出這樣的結論。但是，事實上罪犯只不過是觸犯社會秩序者的統稱而已，正如同刺殺秦王的荊軻對於秦國來說自然是罪犯，建立了新中國的教員對於蔣家王朝來說也自然是罪犯。
那麼，我們在簡單地澄清了罪犯的定義之後，便來梳理一下冉阿讓是如何成為乙個罪犯的。冉阿讓是乙個社會底層人民的形象，他與他孀居的姐姐共同生活，並且需要養活他的七個外甥。最早的冉阿讓是乙個麻木地忍受著這份負擔，以他的勤勞在冷漠的階級社會中掙扎著。
但是他的勤勞正如同他的其他同胞一般並沒有換來好結果，相反他失去了工作。沒有工作，就沒有麵包，沒有麵包，孩子們就會餓死。為了一塊生存下去的麵包，冉阿讓不得不進行偷竊。
也許你認為偷竊這種行為是一種惡劣的行為，但是事實上即使是在法律中也有這緊急避險的規定，因為人的生命權永遠高於私有制，這是濫觴於人文主義而得益於工人運動的產物。
如果沒有私有制的殘酷剝削，冉阿讓真的會去偷竊——或者按照階級社會的話術來說，是「侵犯他人的個人利益」嗎?
絕不會。
2樓：lanc55
冉阿讓什麼時候不是好人了？他只是個愚昧的泥腿子罷了，偷麵包餬口犯法嗎？說成為好人或者說道德對於他這種人來說太奢侈了。
吉諾曼才是壞人，還有作為背景提到的蘇比斯親王，他們是壞人
《悲慘世界》裡，冉阿讓作為最底層的人最後當上了市長，雨果是否誇大了當時的社會公平？
道可道 冉阿讓成為市長，是對照中的產物，符合浪漫主義文學的特色。時代與個人的對照性。冉阿讓的人生軌跡其實與大的社會背景背道而馳。悲慘世界 全書的故事主線，跨越波旁王朝和奧爾良王朝兩個時期，加上以回憶的形式呈現出來的拿破崙帝國，悲慘世界 全書實際上呈現了三個時代。毫無疑問，雨果在 悲慘世界 中是歌頌帝...
如何理解悲慘世界中冉阿讓的「死並不可怕，可怕的是不能再活」這句話？
七七婆婆 It is nothing to die,it is dreadful not to live.不認可這句話的中文翻譯是 死並不可怕，可怕的是不能再活了 法國是典型的天主教國家，在這個主流意識看重靈魂甚於肉體的國度，應該可以不難體會冉阿讓的 人之將死其言也善 之語。死亡 只需要符合生理意義...
悲慘世界中，冉阿讓為什麼不告訴馬里斯自己捨身相救的真相，為了有理由疏遠他們 離開他們
願你回到那一天 就為了不想馬呂斯回報，這種不圖回報的品質是卞福汝主教感化他的，而冉阿讓終其一生都在繼承卞福汝的人格品質。至於疏遠他們，無非是為年輕的人做最大的犧牲，原著中 吸力與止息 的章節側面有反映，因為冉阿讓自認為是個罪人，應該在陰暗中生存，他又認為柯賽特是純潔無瑕的花朵，柯賽特和馬呂斯在一起要...