1樓：心是蓮花開
對於因果不空的理解是什麼意思呢？就是緣起性空，真空妙有，這是講的因果不空。緣起性空是佛教裡非常重要的乙個理念，也是我們經常能接觸到的乙個佛教名詞，真空妙有也是。
一講到緣起性空，好了，大家不明白的話，似乎是緣起性空，就是講空什麼也沒有了。那麼真空妙有也是，似乎是講空，似乎是什麼也沒有了。對於這個妙有大家什麼也不懂。
妙有和緣起，我們完全可以等號來看待。這是第一。
第二，因果，對於這個因果是什麼？因果是一種事相的相續。事相本來是果又是因，相續正是它的發展規則的一種變化和操作，是一種規則的體現。
相續懂嗎？一種連續性。為什麼事相又是因又是果？
打乙個比方，一粒黑豆，你把它當種子來用，那它就是因。把它當種子種到地里去結黑豆，那它就是因。這粒黑豆是我們農作物的收穫，是豆棵上結的果實，所以這個黑豆也是果。
它也是通過豆種、豆芽、豆棵、太陽、空氣、土壤包括農民的辛勤勞作，最終通過一定的生長期而結出的黑豆。所以黑豆這個事相也是因也是果。
事相的相續，相續就是因緣果報毫釐不爽它的一種操作規律，它的一種變化規律。我原來舉過好多例子。其中有一種，比方你要想吃自己親手種的蘋果樹結的蘋果。
它裡邊需要有很多很多的因緣。第一因緣是什麼？需要一顆健康的種子。
第二還有土壤，需要栽培種子的土壤、栽樹的地方、太陽、空氣、水分、養分。包括你的管理、修剪、還有生長期，順應自然的一種生長期開花結果到成熟。最終，這果子你把它摘下來，送到你的嘴裡，這一種事相圓滿了。
圓滿就叫果報，圓滿的事相就叫果報、圓滿的外境就叫果報、圓滿的事情就叫果報，統統叫果報。那麼這個果報來自於很多因緣的促合，很多的因緣促成了這乙個果報的現前顯現。所以說因緣果報毫釐不爽，它是一種規則，這種規則任何人不能改變。
誰給它改變，這個果都已經不是它了。
——摘自仁清法師《成佛的法華》
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2樓：風藥
並不存在所謂因果線。這只是人的臆想，是信念的產物。
了解休謨你就知道了。並不能證明A和B的因果關係。所謂的因果關係，是人的習慣，是信念。
太陽從西邊出來是一定的嗎？不一定。因為人感受不到也把握不了事物背後的主導力。僅僅是從經驗和習慣來判斷事物。
再比如，你是你嗎？前一秒和後一秒的你並不是同乙個事物。怎麼能說你是你？
究竟什麼是因果？
漫展 最近有個感想，有可能，因果不虛，有可能是把過去累積的因果提前釋放的一種方式。這樣可能就能夠理解，為什麼有人修煉了某種宗教的時候，會有各種各樣的報應。因果是不可抵抗的。一加一等於二，一加一等於三，一定是因為還有乙個一。一條線上面的螞帳，不可跨越，不可迴避，不可釋放。因果有短期長期累世以及更長期的...
啥是因果？
文蒼 因果道 我一直以為因果只是有得有失，有善有惡，好壞摻半。但實際上 煅其心性，精神，身軀，元神時。只有一句 苦若大智 話已至此，自己琢磨吧。拜師易，出師難。悲觀易，愛恨難。情義易，忠心難。戰爭易，和平難。失去易，得到難。入世易，出世難。入道易，出道難。得道易，解道難。聚靈而生易，散靈化天難。因果...
因果推斷（causal inference）是回歸（regression）問題的一種特例嗎？
因果推斷是為了找到變數間的因果關係，回歸暫理解為統計推斷吧，是為了從小樣本推斷大樣本的性質。從統計推斷到因果推斷的研究正規化的轉變，在經濟學實證研究中，又稱為，可信性革命 如果從實證角度看區別，因果推斷的主要步驟是 識別 估計 使用統計推斷手段進行估計 識別指的是，設定諸多假設，將不可知的因果關係轉...