1樓：王東
打個比方，乙個人如果能夠被人天天罵，內心可以毫不生氣，是真的內心不生氣，不是強撐表現給外人看那種。在精神的世界裡，這個人就是萬劍穿身而無礙。例如黃龍禪師與呂純陽祖師的故事。
2樓：
不用得道也能做到遮蔽痛覺，需要定力和長久練習。
為什麼我這麼肯定，因為親身經驗。
第一次體驗是很多年前受過傷，很嚴重每天都感覺要死過去，後來受不了了只能告訴自己身體不是自己的，開始是沒什麼用，多練習練習就好了，就能屏障那種痛覺，它貌似依然在痛，但好像與我無關。
後來又長時間練習觀想過「此身此意非我，眼耳鼻舌身意皆非我」，並在身體出問題時非常有效地應用了，我真的覺得這玩意超級實用，完全可以讓劇烈的疼痛不影響到自己的心以及完全可以遮蔽。
後來看彷彿居士的書，他提到住痛定，他小時候他的父親就讓他練習住痛定。當時看了差點笑死，這跟我急眼自己摸索出來的情況一樣嘛，我還歪打正著還真有這樣的定。
你可以說這是自我催眠，怎麼都無所謂，但是定力是真的，實用也是真的。意根和觸根帶來的影響是完全可控的。晚點再補充一下吧。
加一句萬劍穿身你是不是想太多了，那一下就死掉了，來不及應用大定。
還有，金剛經中忍辱仙人被割截身體時在無相大定中，這事我完全理解。在對身體痛覺無能為力時，練習這種定力是很實用的。但佛教中有燃指供佛之類，這種凡夫就不要想了，非凡夫也不需要這樣刻意以自殘的方式證明定力，跟神經病似的。
3樓：CKL gz
何謂真空大定？佛祖還是忍辱仙人時被歌利王切割身體，爾時佛祖無我相無人相無眾生相無壽者相，故沒生嗔念。即入真空大定之人起碼是，無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。
故萬劍穿心也無礙。
萬劍穿身無礙和痛不痛什麼關係。董存瑞炸堡壘，稱為粉身碎骨也無礙。你問董存瑞痛不痛？
4樓：
耶穌行的是菩薩道，你看，他的身體出血是紅色的，會痛的。
神通第一目鍵連，被外道打死，你說這是什麼道理？
南無阿彌陀佛
南無觀世音菩薩
南無地藏王菩薩
5樓：釋迦摩尼佛
有類似的事情，歌利王以血刃截割忍辱仙人。
如我昔為歌利王割截身體。我於爾時無我相無人相無眾生相無壽者相。何以故。
我於往昔節節支解時。若有我相人相眾生相壽者相應生瞋恨。須菩提。
又念過去於五百世作忍辱仙人。於爾所世無我相無人相無眾生相無壽者相。是故須菩提。
菩薩應離一切相發阿耨多羅三藐三菩提心。不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。
應生無所住心。
原文出自金剛經，說的是金剛般若，不是定。
禪定的話，細分有四禪八定，初禪、二禪、三禪、四禪、空無邊處定、識無邊處定、無所有處定、非想非非想處定，再往後就是滅盡定。
其實世尊在雜阿含經第一段就說明白了，阿羅漢就是慧解脫的聖者，判定的標準就是是否斬斷了煩惱。
而滅盡定也叫滅受想定，很直觀，很明白，很清楚，滅「受」「想」。
根據中部43經，入滅盡定者，尚有壽、暖、識。也就是說，五蘊，只少了想蘊和受蘊，還有色、行、識。
所以有入定，肯定有出定，因為身體受不了的。再有一種，就是《瑜伽師地論》裡面說的，入定前有乙個預期，什麼時候出。
那如果萬劍穿身呢？這種情況基本不可能，因為入定有定力，刀劍是穿不了身體的，你要是覺得我瞎掰，那就沒轍了。
真空不是「真空」，那真空中光速c是乙個恆定的值嗎？
魏之佳 這部分只能是猜想。觀測時會受環境干擾。比如磁力影響。但是通過觀測光在不同介質間通過時的速度，證明速度確實有變化。因此可以推論光子的速度不會是恆定的。因為即便是真空也不是 一樣密度 的。體現為不同區域的真空中磁力場強度不同。如果你非要較真在絕對均勻的真空中 那你還是去實驗室測量比較好。 部彥 ...
費馬大定理的數學意義是什麼？
因為證明費馬大定理，從而在一眾數學家的推動下，發明了理想數 唯一因子分解整環 分圓域 模形式等數學概念，從而創造出一些新的數學領域，完善了相關的數學體系。對了，代數數論就是因為它而得到發展的。 宣永和 費馬大定理的數學意義不高，在實際數學應用中很少會用到。之所以出名是大神們沒有證明，搞了3百多年才被...
黑洞內內的真空與黑洞在的真空有什麼不同？為什麼落入黑洞的反粒子不是湮滅為光，而是減輕黑洞的質量？
你可能搞混了。真空是依賴於觀測者的，所以說真空不同，比較的是不同觀測者，而不是黑洞內外。比方說，考慮視界附近的兩個觀測者乙個是自由落體的甲，另乙個是被繩子栓住的乙，繩子另一頭被遠處的丙拽著，假設這繩子夠結實，且觀測者都足夠小，可以忽略潮汐力什麼的。那甲由於自由落體，感受不到引力，區域性來說也就觀測到...