1樓：一以貫之曰尚中
孟子曰：「今有無名之指，屈而不信，非疾痛害事也，如有能信之者，則不遠秦楚之路，為指之不若人也。指不若人，則知噁之;心不若人，則不知惡，此之謂不知類也。」
孟子曰：「拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以養之者。至於身，而不知所以養之者，豈愛身不若桐梓哉?弗思甚也。」
孟子曰：「人之於身也，兼所愛。兼所愛，則兼所養也。
無尺寸之膚不愛焉，則無尺寸之膚不養也。所以考其善不善者，豈有他哉? 於己取之而已矣。
體有貴賤，有小大。無以小害大，無以賤害貴。養其小者為小人，養其大者為大人。
今有場師，捨其梧檟，養其樲棘，則為賤場師焉。養其一指而失其肩背，而不知也，則為狼疾人也。飲食之人，則人賤之矣，為其養小以失大也。
飲食之人無有失也，則口腹豈適為尺寸之膚哉?」
公都子問曰：「鈞是人也，或為大人，或為小人，何也?」孟子曰：
「從其大體為大人，從其小體為小人。」曰：「鈞是人也，或從其大體，或從其小體，何也?
」曰：「耳目之官不思，而蔽於物，物交物，則引之而已矣。心之官則思，思則得之，不思則不得也。
此天之所與我者，先立乎其大者，則其小者弗能奪也。此為大人而已矣。」
身體有缺陷是小體的缺陷，心性有缺、德行有失是大體的缺陷，修養自己的身心是人所應當做的。對於自己不能改變的身體缺陷，也只是泰然處之罷了，所謂「素患難，行乎患難，君子無入而不自得焉」，君子能安然自得就是因為已經修養自己的心使之安定了的緣故。
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