1樓：王青 Steven
不是的。無住生心，是問菩薩如何修行得無上正等正覺的法門。
佛，在金剛經裡有另乙個關於如來的解釋可以用來解釋佛的境界：無所從來，亦無所去。如如不動，遍虛空遍法界的就是法身佛。
2樓：護法居士
爾時世尊。欲重明斯義。說伽陀曰
調伏聖者無過失身語意業悉無動
如應說法利眾生此是勝尊不共法
佛心無高亦無下一切違順皆止息
修無諍行解脫心此是勝尊不共法
佛調伏尊無失念解脫行法悉了知
四無礙解已圓明此是勝尊不共法
如來行住及坐臥一切皆住等引心
無眾生想無亂心此是勝尊不共法
善逝已無種種想諸佛剎土及眾生
起平等行大名稱此是勝尊不共法
佛心無不決擇舍決定正道善觀察
分別離分別都無此是勝尊不共法
能仁不減善法欲悲方便門常所行
調伏無量諸群生此是勝尊不共法
精進曾無少減缺調伏諸見廣無邊
善調身語意亦然此是勝尊不共法
如來不減於正念覺了菩提詣道場
於法覺了無覺心此是勝尊不共法
佛無分別離分別平等安住等持心
諸法決定無所依此是勝尊不共法
佛慧剎那悉決了諸眾生行而悉知
隨其意樂闡法門此是勝尊不共法
隨聲悟解曰聲聞想緣生法名緣覺
離著無垢等虛空此大舍心不思議
宿昔安住無覺心自性解脫心任持
彼解脫法隨應宣此是勝尊不共法
現威儀道眾所瞻直身端視入城邑
相好莊嚴眾威光眾生睹者皆調伏
眾生睹佛真實光多俱胝眾獲妙樂
蒙光照觸調伏生此是勝尊不共法
佛以一音演說法隨眾生意悉能聞
如聲對響理相應此是勝尊不共法
善逝心業本無有智所作業悉不忘
聖智隨入眾生心此是勝尊不共法
禪定等持善相應一切戲論無所行
平等行法等虛空此是勝尊不共法
如來悉知過去世轉一切法無障礙
解脫智了諸趣中此是勝尊不共法
所有世間未來法當有所得或無得
眾生剎土及如來佛悉了知無懈倦
佛心曾無諸散亂未來世中隨觀察
眾生及法知亦然此是勝尊不共法
現在世中諸所轉如來悉知無所著
佛調御者等虛空此是勝尊不共法
如來所有不共法而十八種不思議
如實開明若虛空菩薩應當生淨信
金剛經言「應無所住而生其心」，試問何心可無所住？何心無所住竟還能生其心？
放下我見就知道了 我見是第六識 意識 的造作 慣性。第六識本來就能感知當下五蘊的所有資訊，只因為有這個慣性，未證悟的人會以這個慣性為工具，思考 直覺判斷 想象 乃至刻意地 覺知 遺憾的是，思維再快也是下一瞬間的造作，上一瞬間的資訊已經收集完畢了卻視而不見，還用下一瞬間的造作去概況上乙個瞬間的資訊。永...
應無所住而生其心 是什麼意思？
一滴之雨 都差不多，大意萬千，不離其中 個人理解的應無所住而生其心 無所住 念頭沒有停在任何地方。不執著，不強求，不痴迷，不反覆思考一句話。生其心 佛說修行修的就是心，把無明的心修的開明心，生的心就是明心見性的心，是佛心。其實，執著於這段話的意思本身就已經背離了 應無所住而生其心 的本意。自明其意是...
不住色聲香味觸法生心，「應無所住而生其心」。是不是同南懷瑾先生講的「一念回機，便同本得」的意思一樣
一滴之雨 無所住而生其心，這個心不是清淨心，而是菩提心。這是乙個結果，如果你想問如何才能做到，這等同於你請教數學老師一道題，你想走捷徑知道答案，你想老師會直接告訴你嗎？因為，你做不到。有些事，過程並不重要，重要的是結果。而有些事，重要的卻是過程，佛法就是如此，過程做好了，結果就是水到渠成。 雲上雪 ...