1樓：華林閣勳王敬則
動詞，意思同用。杜注最準確。
不要以為中學語文課上把以經常翻譯成用時，強調是介詞，就拿介詞當金科玉律了。其實後世文言文中最廣泛的虛詞用法是引申的產物，而不是本義。以最初和用一樣，就是動詞，不然也不會有「所以」之說（我認為不用講，但還是說一說，名詞性的所字結構只和動詞連用產生）。
2樓：
我覺得這裡用的就是「以」的本義。
鄭子產作丘賦。中國人謗之，曰：「其父死於路，己為蠆尾。
以令於國，國將若之何？」子寬以告。子產曰：
「何害？苟利社稷，死生以之。且吾聞為善者不改其度，故能有濟也。
民不可逞，度不可改。《詩》曰：『禮義不愆，何恤於人言。
』吾不遷矣。」先看這段話，有個歷史背景：「子產作丘賦」，丘賦是迫於戰爭的無奈才產生的——進一步擴大稅收範圍，把「野人」納入收稅範圍，原本野人所在的「遂」是卿大夫的地盤，丘賦的誕生直接或間接的損害了卿大夫（中國人之一，相對於野人）們的利益，所以作為下令人的子產會被中國人「謗之」。
而子產聽到子寬的話，才說了「何害？苟利社稷，死生以之。」
這句話的潛在意思是「害，就這？我下這個命令做好了被搞死的覺悟，結果他們就只嗶嗶了我幾句。」
那麼上面那些可以給我們探索「為」的意思提供一些線索——「苟利國家，生死以之」這句話是子產基於他已經知道自己這麼搞可能會有身死的危險。
所以「何妨？苟利國家，生死以之。」這句話是在說「如果對國家有利，用我的命去換都是值得的，更何況這些流言蜚語？」
這句話只是對流言蜚語的反駁，生死也只是偏義複詞，「死」的意思，那這裡「以」的意思就是它在甲骨文裡的意思差不多——致送、獻上、用。
以上僅為個人觀點，不一定正確。
3樓：定海神針
就是動詞用呀。是指只要能有利於社稷的發展，哪怕是死了也無所謂。
後面的生死以之，表示一種方法。也就是說用生死來實踐苟利社稷的意思。
4樓：向死而生
我的理解，杜注的為，也不是介詞，而是動詞，作為，實行，做。
參考馬首是瞻，那個位置應該是動詞。
如果對社稷有利，死生都要去做。
之所以服事君王，是要做國家大事。
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