1樓：普波居士
《金剛經》雲：如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。
當下一念不動心，即是如來清淨本心。誰能見此本心，誰就是如來；不見本心，如來是誰？！
2樓：齊天大聖
在雜阿含中，阿難問了十四無記，其中有一條就是問佛陀，如來般涅槃後是有是無，這個問題佛沒有回答。佛陀是有形象的，般涅槃後，肯定會灰身滅智，神形俱無，但是如來在般涅槃後也會消失嗎？佛沒有回答，顯然如來不等同於佛陀。
在大乘佛教的種種論述中可以發現，如來是指不生不滅的無為法，比如金剛經說，無所從來，亦無所去，法號如來，也就是說如來沒有來去，是不變的無為法，那麼現在的問題是怎麼理解無為法呢？在大小乘的無為法的歸類中，尤其是北傳佛教，提出來一種叫「虛空」的無為法，這個提法最早出現在說一切有部，後來大乘佛教也繼續沿用了下來。也就是說，無為法應該像虛空那樣，不生不滅。
因為虛空本來就是寂滅的，你還如何讓它再滅一遍？同時虛空也不能無中生有，憑空產生乙個事物，因此虛空不生也不滅，以此可以比喻無為法。但是有乙個問題會造成混淆，就是虛空是否等同於空間？
這個問題在部派佛教中就有過關注，答案是不等同。空間是有為法，因為你用事物填充了空間，空間就沒了，但是虛空既然是無為法，顯然不論有沒有事物填充，這個虛空依然存在，沒有任何變化，那麼這個該如何理解呢？其實虛空無為就是指空間的無障礙性，這個無礙性是不會因為有沒有被填充而發生變化的，因此這種空間的無礙性，也就是虛空，可以比喻佛教中的無為法，也就是如來，如來即是佛陀的法身
《百法明門論解》：「言虛空無為者，謂於真諦離諸障礙，猶如虛空，豁虛離礙，從喻得名。下五無為，義仿此說。」
《金剛般若經贊述》：「故有經說：唯有虛空可喻法身也」
3樓：護法居士
諸善男子。若於今世若我滅後。若聚落城邑山林曠野。有如是等經若能受持讀誦為人解說。當知此中則為有佛。
何以故。我說諸佛即是法身。以見法故則為見佛。
佛不應以色身見。 若人信法聽法。是人則為信佛亦聽佛語。
若人於此法中。能如說修行。是人則為見佛。
是人名為實語者法語者隨法行者。
諸善男子。我身非法非非法。是名隨法行。是名第一法施。所謂不著法不著非法。
何以故。若著法者不名見佛。
諸善男子。不著一切法名為見佛。
若於一切法中無所見者。是名見佛。
何以故。如來不可以法說。不可以非法說。亦不可以法見。
所以者何。諸善男子。如經中說。汝等比丘。若知我法如栰喻者。法尚應舍。何況非法。
若能捨法非法。是名見佛。
何以故。如來名為舍一切法者。不貪不受諸法名字。不墮名字法中。何況墮非法名字中。
諸善男子。捨離一切法名字。名為如來。能如是見者。名為見如來。
何以故。捨離見一切法故。名為見如來。
以一切法不可得故。如實知見一切法故。名為見如來。
諸善男子。若一切法不可得。捨離一切法。是中即無戲論。無是法非法名字。無行無示。是名見如來。
若人能如是見法者。是名見如來。
若能如是見如來者。是名正見。若異見者名為邪見。
若邪見者則為妄見。是人不名為真見。
諸善男子。真見者斷一切語言道。非真非妄非有非無。離一切法不取一切法。不得一切法。
如是見者名為見如來。
何以故。諸善男子。如來不以法性見。
見一切法性離者。名為如來。
若能如是見者。名為正見。
諸善男子。汝等應如是見如來。
汝等且觀。如我所說觀於如來。如是觀者。當知一切法皆是如來。
當得一切法如。當得一切法實相。當得一切法非虛妄相。
當知一切法是如來法。當知一切法是如來行處。當知一切法是不可思議行處。
諸善男子。是故我說一切法是如來行處。如來行處是無行處。
何以故。一切法行處。是中無法可行。
是故說無行處是如來行處。
一切法行處即是無行處。無行處即是如來行處。
何以故。一切法行處無所有故。無行處是如來行處。
一切行處入如來行處。則非行處。
如來通達證是法故。是名無行處是如來行處。
諸善男子。能知一切法無行處。是人能入如來行處。是人能觀如來行處。是人能求如來行處。是人亦不著如來行處。
何以故。是人知無行處是如來行處。離行處是如來行處。所謂一切法不可得。不可分別不可貪故。
是名非行處是如來行處。
是名入智行處。不入一切法故。
何以故。一切法無門故。以是門入。
諸善男子。一切法無入無出。一切法無形。所以者何。如來於法無所得。何法若出若入若見若說。
諸善男子。是名入一切法門。以不入相故。一切法無合無散無縛無解。是一切法門以無門故。
說是門名為不可出門不可入門。不可歸門不可說門。畢竟無生門。
以是法門。於法無所知無所見。 以是法門。於法無證無所入。
何以故。諸善男子。一切法無門。門不可得故。
虛空是一切法門。從本已來性清淨故。
無斷是一切法門。斷無所有故。
無邊是一切法門。邊不可得故。
無量是一切法門。量不可得故。
無際是一切法門。諸際無所有故。
諸善男子。若有善男子善女人。能入是法門者。則入一切法門。則知一切法門。則說一切法門。
爾時佛告持世菩薩。
持世。若菩薩摩訶薩欲得一切法實相。若欲善分別一切法章句。
若欲得念力。若欲轉身具足得不斷念乃至得阿耨多羅三藐三菩提者。當疾入如是法門。
於是法門得智慧型光明。何以故。
於是法中疾得具足故。
怎樣理解「如來者，無所從來，亦無所去，故名如來」？
qrh1980 這只是一場夢，夢裡明明有六趣，覺後空空無大千顯現上，有佛降生說法涅槃，但這只是一場夢，夢裡都是假的，我們在借假修真 時間空間都是假像，不然怎麼解釋黃粱美夢，南柯一夢 布袋和尚布袋裝宇宙，公尺拉日巴鑽牛角 一切大小，長短，來去。都是夢裡的假立 金剛經 宣說了了義的大空性，乃至密法大圓滿...
請教南無至尊無上護法如來, 如來色身實無邊際和諸佛壽量亦無邊際是真的嗎
護法居士 爾時佛告舍利子。云何菩薩摩訶薩。於如來不思議身。信受諦奉清淨無疑。倍復踴躍深生歡喜發希奇想。舍利子。所謂 如來身者永斷一切惡不善法。何以故。由能成就一切微妙諸善法故。如來身者遠離一切不淨洟唾。痰癊膿血大小便利。何以故。如來久已解脫一切骨肉筋脈故。如來身者自性清徹。何以故。如來久已遠離一切煩...
如來為什麼那麼胖？
CKL gz 一本 金剛經 都說盡了。金剛經第二十九品威儀寂淨分 須菩提。若有人言。如來若來若去。若坐若臥。是人不解我所說義。何以故。如來者。無所從來。亦無所去。故名如來。金剛經第二十品離色離相分 須菩提。於意云何。佛可以具足色身見不。不也。世尊。如來不應以具足色身見。何以故。如來說。具足色身。即非...