1樓：
四德是一而四，四而一，隔裂即迷，則非如來藏性。常樂我淨四德，哪乙個都是如來藏義。一切眾生本來成佛，本來是佛，現在就是，不是有佛性而已，這還是方便說。
摘錄《大方廣如來藏經》中一段供君參考：【善男子，我以佛眼觀一切眾生，貪欲恚痴諸煩惱中，有如來智、如來眼、如來身，結跏趺坐儼然不動。善男子！
一切眾生雖在諸趣，煩惱身中有如來藏，常無染汙，德相備足，如我無異。】
三看山水，均為方便說。第一看乃凡夫執身為我、外道執神為我，第二看破凡夫外道成小乘道果無我，第三看破小乘成大乘真我，所謂四德常樂我淨。皆循序漸近破妄顯真之方便說，真正的如來藏性不可說，不可說而強說名為：
常寂光。換句話說，凡夫外道執著之六道，小乘聖人執著之四聖法界，大乘菩薩執著之一真法界，均方便說之，常寂光法界才是真如來藏，然此名亦即空即假即中，不可言說，不可思議。
如來藏心，恆常不變，本性清淨，內雙離陰陽，外一合陰陽。
上面說了，常寂光才是如來藏。常即恆常不變，寂即本性寂滅清淨。光隱則內雙離陰陽，此為何期自性本自具足，隱而不顯；光顯則外一合陰陽，此為何期自效能生萬法，隨緣而顯。
不變隨緣，隨緣不變，望君細心參究！
諸法當體即本如來藏，妙真如性。——楞嚴經。
既然自性如來藏，隨緣而顯，能生萬法，則諸法當體即如來藏，還有何疑惑？！妙真如性，妙不可言、真常不變、如如不
二、性淨覺明，又有何疑。然因我等是生滅心，所謂阿賴耶識緣起，故無法體會真如緣起，因此楞嚴之宗旨即在捨識用根，用真如緣起才能有些許體悟，此為難矣。
涅槃經中的常樂我淨的「我」與世人認為的「我」是不是即非一，又是一？
嘉善寶 不是，世人的我，是自以為，是認四大的相續反應這種反應讓世人以為有我。真實的我，是無生法忍。想要了解佛法，就應該了解自己。了解四大無常。了解了，就證得了。看了你的詩，只有法住法位，世間相常住，我能夠理解，其餘的我就不能明了了。一切真實 以為虛妄 一切虛妄 以為真實 如此以為 便是我為。不是如來...
男朋友希望我三從四德，我該怎麼懟回去？
三從四德本身是好的，也適合於今天，是女性提公升自我修養的乙個標準。從這一點上也沒什麼好說的。他要求自己的妻子三從四德，也沒什麼問題，哪個男人不想找乙個有修養的妻子呢？但是這個標準是自願的，他希望你三從四德，那你要是不想，就直接說不想，實在不行就分手唄。他可能對妻子的要求比較高，你可能達不到他的要求，...
涅槃經的常樂我淨是從華嚴入法界體性品的我界即法界的一真法界角度的表達，我想的正確嗎？
水泓澈 簡單事情搞複雜了，你敲鐘，鍾會響，不敲你就不會出生。你敲完鍾，還在奇怪為什麼會有鐘聲，鐘聲消失，生命就結束了。佛法是生滅法。不生就不滅。眾生都以為鐘聲是自己，不知道敲鐘的才是自己。這就是迷物為己。把所有要敲的鐘的心思都放下，等待鐘聲自己消失，就能見到本來面目。啥是涅槃，從心上下手。知道怎麼修...