1樓：水泓澈
簡單事情搞複雜了，你敲鐘，鍾會響，不敲你就不會出生。你敲完鍾，還在奇怪為什麼會有鐘聲，鐘聲消失，生命就結束了。佛法是生滅法。
不生就不滅。眾生都以為鐘聲是自己，不知道敲鐘的才是自己。這就是迷物為己。
把所有要敲的鐘的心思都放下，等待鐘聲自己消失，就能見到本來面目。啥是涅槃，從心上下手。知道怎麼修就去修，那麼多佛經講的都是乙個事。
現在是有條件，佛祖在的時候，半路跟著學的都解脫不了了？非要全套學完，哪有這麼複雜。先修到阿羅漢再說吧。
2樓：
題主已經剎不住車了，在所知障裡越陷越深
我無能為力，只能求地藏菩薩來救您了
您一定要記住，一旦無依無靠時，地藏菩薩是您唯一的依靠，有這一念，就還有救
至於報恩的話，您修成了菩薩，來度我等眾生吧，都等著您呢
3樓：不是我說的
這個不存在想正確的問題。你問別人，別人說正確說錯誤，你得了什麼？就在你問的那一時間起，你並沒有明白這些。
如果明白離文字，見實相義，得到這些義。你為什麼還會問？難道別人說對，你才能得此真實義？
你沒得，別人說對，你還是沒得。別人說對，這種正確意義對於你來說沒有任何用處。因為你並沒真正明白，還會讓自己覺得事情就是這樣。
還有思維上的明白，只是文字上的。文字明白不是見諸法實相。所以如果說你想的都是正確的，那麼現在你能得什麼？解脫處是在思維解脫嗎？
涅槃經中的常樂我淨的「我」與世人認為的「我」是不是即非一，又是一？
嘉善寶 不是，世人的我，是自以為，是認四大的相續反應這種反應讓世人以為有我。真實的我，是無生法忍。想要了解佛法，就應該了解自己。了解四大無常。了解了，就證得了。看了你的詩，只有法住法位，世間相常住，我能夠理解，其餘的我就不能明了了。一切真實 以為虛妄 一切虛妄 以為真實 如此以為 便是我為。不是如來...
二轉的緣起性空，空無自性與三轉的常樂我淨是怎樣一致的？
我叫廢物弟 感覺常樂我淨探討的問題更深了。如果涅槃是因緣生的話，那涅槃則是無常。如果涅槃不是因緣生的話，那涅槃則違反諸法因緣生。涅槃大概可以解釋為沒有煩惱的狀態或者是沒有貪瞋痴的狀態吧。這種沒有貪瞋痴的狀態其實都是靠各種因緣法而產生的。比如你得修四念處，持戒，禪定，正見等等，才能獲得這種沒有貪瞋痴的...
涅槃四德常樂我淨即如來藏性，我者即是如來藏義，一切眾生皆有佛性，就象三看山水，此我，非我，非非我嗎？
四德是一而四，四而一，隔裂即迷，則非如來藏性。常樂我淨四德，哪乙個都是如來藏義。一切眾生本來成佛，本來是佛，現在就是，不是有佛性而已，這還是方便說。摘錄 大方廣如來藏經 中一段供君參考 善男子，我以佛眼觀一切眾生，貪欲恚痴諸煩惱中，有如來智 如來眼 如來身，結跏趺坐儼然不動。善男子！一切眾生雖在諸趣...