1樓：C.cc
到底如何是因，如何又是果。我今天吃了乙個壞的蘋果，明天拉肚子，這個很好看出，蘋果是因，拉肚子是果，可是如果再往深層想，本質是什麼呢？
善有善報，惡有惡報，善又是什麼，惡又是什麼，什麼才叫所謂的善報，什麼又叫所謂的惡報。好像什麼都不定性，所謂陰陽，陰陽互統，對立，轉換，我覺得善惡也是這樣，沒有絕對的善，也沒有絕對的惡，有的只是你所做的對於當時的人或事物帶來了好的影響或者壞的影響。善念又是什麼東西，惡念又是什麼東西？？
善人又是什麼什麼，惡人又是什麼？？再噁的人也有善的一面，再善的人也有惡的一面。
老子說的道可道，非常道，名可名，非常名。
能用語言來解釋的東西，都不是那個東西的本質，因果迴圈因果迴圈，這個概念，太抽象
2樓：呵呵
嗯，其實大多數答主偷換了乙個概念就是對於自我的認知，誠然人每時每刻都在變化，但是自我的認知還是不變的，但是如果投胎的話，那等於重新開始。接下來在說這個問題，來世的果報。這個理論實際上看似是鼓勵向善，實際上將今生的付出與回報割裂開了。
可以讓人更逆來順受易於統治，你為啥不是王思聰？因為你上輩子沒修為，為啥我拼死拼活還吃不飽？而有些人不用幹事就榮華富貴？
那是你上輩子造了孽這輩子還。那我這輩子幹嘛呢？修德行啊，下輩子變王思聰啊。
對於不同個體的認知，其實大多數人語焉不詳，轉世投胎之後的我和現在的我有啥關係？我這輩子十惡不赦，後果也就是幾十年後多乙個可憐蟲罷了。我這輩子好事做盡，後果也就是幾十年後多個暴發戶罷了，那這一切和我有啥關係呢？
那個人沒有我的思想，不知道我是誰，甚至都不知道是不是牲畜。題主是想表達這個觀點，至於一些說以前犯罪的為啥要處罰現在的我，那我要跟警察說你去找下輩子的我算賬，那在你們看就是個可以接受的提案咯。反正以後都會有報應，要警察幹嘛，不是浪費社會資源嗎？
這個因果報應系統要是執行良好精確的話警察從人類社會一開始就不應該出現，不是嗎？
3樓：益西達哇普覺
別講那麼遠，講點近的。
我昨天吃了不新鮮的東西，今天肚子不舒服一整天。
今天的我準確的說也不是昨天的我了，身體在不斷代謝，有死去的和新生的各種細胞。
那麼不一樣的我為啥今天有我肚子疼呢？
4樓：普波居士
三世因果，循業受報。眾生來到這個世界上，就是有往昔業力牽引，受業力果報的。因此眾生這個身體又被稱作「業報身」。
就是說六道眾生，無論投生哪一道，都是因果業報的感召的，一切都是果報的內容。
佛說正法之衰變因緣（6）漢傳佛教衰變現狀？
今天地 佛法總是要不斷衰變的，佛陀在世時代也不免。比如佛陀初期說法度人只制很少的戒，度的人反而多，越到後期制的戒越多，度的人反而少了。佛說，正法住世五百年。五百年後，有像法出，則正法滅。大乘漢傳佛教恰是在這個時間點產生的，是不折不扣的像法。正法現在還有嗎？有，南傳上座部佛教。不過此正法，也絕非佛陀時...
出於對六道輪迴 因緣果報的恐懼而發願懺悔，有效力嗎？
俠心隱者 首先給答案 有效力 至於是什麼樣的效力，後面再說 但這還不算真懺悔。但是，在沒能力 換句話說，懺悔是一種能力，得自己去積極培養的 做到真懺悔前，這一步是必須的。所謂懺，是認真而如實的審視自己的既往的心念和行為，有什麼不妥？會對自己想達到的目的 既然學佛，當然目的就是成佛咯 構成怎樣的損害？...
佛是否有私心？
朱玉林 沒有。但是沒成佛之前是一定有的。佛祖為什麼出家？因為看到皇宮外的生老病死之後，想到自己也有這一天，所以整日食之無味，夜不能寐，才決心出家找到一條解放之路，為自己為眾生。那麼回頭看看這個生老病死，這是每個人都要經歷的，很多人都已經認命了不再掙扎，但是佛祖的私心或者說慾望極大，要戰勝這自從人類誕...