1樓：藏海尋幽
法華經云佛以一大事因緣出興於事，是什麼事呢？開示悟入佛之知見。佛的知見是什麼呢？
離四句絕百非，四句是什麼？舉例來說，是（即西方哲學的物、思、我、海德格爾的在，佛教的有無等等等等），非，非是，非非，依此四句推理出96句，如是非，是是非非，非是非非是（非想非非想）非是非非非等，合計100句。這一百句集合了所有的哲學非哲學所謂外道的思想言句，這些思想都非佛法。
那麼佛法到底是什麼呢？在華嚴經佛睹明星悟道。這個道就是第一義諦，也可以說是妙明真心也可以說是法身，也可以說是涅槃，。
第一義諦能生萬法即是佛法。五戒十善小乘教觀孔子有教，緣覺闢支無師自證老子有說，善惡果報西方有教，輪迴六道印度教有講，布施持戒禪定諸法是一切教的共法，均非佛教特有。佛所教法唯一在證此涅槃妙心。
次涅槃妙心是大小諸乘之樞紐，證此妙心，小乘則為極果，大乘則為及地，證此涅槃妙心有三德，法身德，般若德，解脫德。以此三德開慧眼法眼通四無量心四巨集誓願，以此修證圓滿報身無量化身行菩薩萬行成就普賢第一法子。此名涅槃。
華嚴經雲一切眾生皆有如來智慧型德相，心佛眾生三無差別，初發菩提心即成等正覺，佛獨誓自證經、楞伽經云一切眾生皆有無師智皆可自證，有師師度無師自度，佛說此慈悲平等言句鼓勵一切眾生勤修精進自我改命正是佛教高峽出平湖一覽眾山小延續數千年的光輝所在。
2樓：普波居士
涅槃不是什麼原理，是道理。是眾生得解脫的道理。這個道理你證悟了，你就得涅槃樂了。
那麼，什麼是涅槃呢？涅者不生，槃者不滅，不生不滅即是諸佛涅槃心。那麼不生不滅又是什麼呢？
就是離一切生滅心。什麼又是生滅心呢？就是眾生認為生滅無常的五欲六塵為實有，於無常法中起貪嗔痴，造殺盜淫。
不知道這個世界無有永恆不變、永遠存在的真實性。都是緣起則生，緣盡則滅，生生滅滅，無常幻化，皆是了不可得。眾生執著在這個無常生滅的虛妄相上的心，就是生滅心。
這個生滅心沒有了，即是涅槃。那麼怎麼證涅槃呢？斷一切惡，修一切善，離一切相，即是阿耨多羅三藐三菩提。證菩提涅槃。
3樓：David Chiang
其實，用很簡單的理解，就是：
就現在科學所述，我們現處的宇宙，已經有大約146億歲了。姑且把這個值再擴大一些，就200億歲吧！
那麼，200億年之前，咱們這個宇宙是怎樣乙個存在呢？
是不是一片混沌，一無所有？
那時，也根本沒有什麼眾生……
那個狀態，就是「涅槃」！
也就是咱們的內心，只要回到那個狀態，就是最安穩的狀態了！
4樓：牧童
超脫三界五行，進入如如不動的恆久入定之中，出世間必修法，住於無住之中而樂不思蜀，持極樂出離心出離三界是為涅槃。
僅供參考。
5樓：護法居士
善男子。菩薩摩訶薩入十種法行。知諸佛如來應供正遍知大般涅槃。
何等為十。所謂
畢竟離一切煩惱障智障故。
遍知我空法空無我故。
得具足轉離意生法身故。
於一切眾生作佛事自然不休息得具足智故。
得一切諸佛無差別法身故。
遠離世間涅槃二心故。
清淨一切法根本故。
得修行一切法不生不滅智故。
得真如法性實際平等智故。
得一切法自性涅槃性平等智故。
善男子。是名菩薩摩訶薩入十種法行。能知諸佛如來應供正遍知大般涅槃。
復次善男子。菩薩摩訶薩入十種法行。知諸佛如來應供正遍知得大般涅槃。
何者為十。所謂
一切煩惱求為根本因求而起。
諸佛無有彼求則離煩惱。
離煩惱故得大涅槃。
以不求故名為如來不取一法。
不取者不行不住。
以不取故名得涅槃。
雲何如來不行不住。
離彼二法法身不滅。
不滅不生是故如來名得涅槃。
雲何如來不生不滅。
彼佛如來無能說者。
不可說故。是名如來得大涅槃。
無我無眾生唯是生滅法。
離彼依止法。是故如來名得涅槃。
一切煩惱隨煩惱等唯是客塵。
法性寂靜不來不去。
是故法性非客非主法性平等。是故如來得大涅槃。
真如為實體。非真如法即是虛妄。
實體即真如真如即如來。是故如來名得涅槃。
實際不戲論餘法即戲論。
諸佛如來究竟實際。是故如來名得涅槃。
不生為實。餘生滅法即是顛倒虛誑妄語。
佛不妄語離於虛妄真實為體。是故如來名得涅槃。
不實法可作實法不可作。
如來即實法身身即無為。是故如來名得涅槃。
善男子。是名菩薩摩訶薩入十種法行。能知諸佛如來應供正遍知大般涅槃。
復次善男子。菩薩摩訶薩入十種法行。知諸佛如來應供正遍知。大般涅槃。
何者為十。所謂
布施及布施果報無我無我所。
如來善知布施及布施果報。遠離分別心無有顛倒。是故如來名得涅槃。
持戒及持戒果報無我無我所。
如來善知持戒及持戒果報。遠離分別心無有顛倒。是故如來名得涅槃。
忍辱及忍辱果報無我無我所。
如來善知忍辱及忍辱果報。遠離分別心無有顛倒。是故如來名得涅槃。
精進及精進果報無我無我所。
如來善知精進及精進果報。遠離分別心無有顛倒。是故如來名得涅槃。
禪定及禪定果報無我無我所。
如來善知禪定及禪定果報。遠離分別心無有顛倒。是故如來名得涅槃。
般若及般若果報無我無我所。
如來善知般若及般若果報。遠離分別心無有顛倒。是故如來。名得涅槃。
一切眾生非眾生。一切法無我。
如來遠離一切顛倒相。
遠離一切顛倒法相。是故如來名得涅槃。
有我相者則有所求。以有求故有煩惱染。
離我相者無一切求。以無求故離煩惱染。
以離煩惱染。是故如來名得涅槃。
有為法可量無為法不可量。
如來遠離有為無為法故。唯有無為法身。不可限量。是故如來名得涅槃。
如來若離於空。不見眾生亦不見法。
空者即是法。法者即是法身。
法身者即是如來。是故如來名得涅槃。
善男子。是名菩薩摩訶薩入十種法行。能知諸佛如來應供正遍知大般涅槃。
道家的齊萬物一死生是不是佛家涅槃的方法？
不是。佛教的基礎是 世界是無常而非永恆的，但是因為苦，所以要出離出輪迴，通過去欲滅生的修行方法，實現永死。佛陀反對一世而涅槃。其最終實現的無我 無常我，範疇屬性是無 不可言。取捨觀。無常因果法則不可突破。道教不重視基礎理論，挑戰自然法則，試圖嘗試各種方法，實現永生。比較蔑視法則，更容易造fan，更容...
佛家對夢的理解是什麼？
圓乞 一 要了解夢，先要了解我們的意識，一共有八識。我們比較熟悉的是六識 眼耳鼻舌身五種感官，對應的視覺 聽覺 嗅覺 味覺 觸覺等五根識。五根識之後產生第六識即意識，可以用來思維 判斷 分析。眼睛看到柱子後，意識辨別出這是紅色的柱子。我們不熟悉的有第七識末那識，又叫染汙意識，就是看到了白色的柱子產生...
佛家追求的終極理想狀態是什麼？
一位大v 沒有第一因，也就沒有終極，佛祖對萬物成佛還是不抱希望的。終極理想當然是萬物成佛了。眾生皆有成佛的可能性，別看那植物細菌沒有腦子，給他足夠久的時間也是有誕生智慧型的可能。但是誕生了智慧型也就誕生了痛苦，惡業又輪迴了。道阻且躋呀 天下太平 佛法不講追求，只講放下。知見立知，即無明本。狂心頓歇，...