1樓：
其實沒有本質區別。意識形態就是以世俗理念為終極價值的準宗教。如果將人們圍繞乙個意識形態展開的精神活動抽離出來，就會發現他們的思維本身就是意識形態生長累積的過程。
問題在於按照塵世的標準，意識形態的生長模式相比於階級共同體來說少了很多有機成分，它的基本特徵就是理性、抽象、武斷、僵硬；按照聖經的標準，世俗理念本身就是偶像，而意識形態則是拜偶像的一部分，拜偶像的結局就是為偶像獻祭：精神活動的獻祭就是思考過程陷入話語體系當中而不自知，肉身的獻祭就是生活服從於意識形態的要求，甚至是最直接的付出生命，社會層面的獻祭就是社會組織的逐步解體（這種解體的趨勢是由意識形態的無機性決定的）。
但人除了陷入純粹的虛無之外，真的能在這個世界上逃避拜偶像的結局嗎？加爾文早就說過：人心就是偶像製造機。
也許救贖的第一步就是尋找乙個不那麼糟糕的偶像，或者依靠斷斷續續的宗教激情熬過在世的時間？
2樓：Wayne Chen
狹義來講意識形態主要還是社會經濟組織結構的設計，世俗的架構。自由還是平等或者多元還是排外等概念是歐洲啟蒙運動後才出現而傳統宗教是神與人的關係，這個關係不需要考慮人願意不願意，神要你死你就不能活。乙個人為理想犧牲，而理想可以是為同胞的幸福，也可以是為了「上天堂的殉道」
宗教和邪教的本質區別是什麼？
溫樹 沒有區別！沒有區別！沒有區別！都是胡說八道！然而，在曾經人類文明比較低的情況下，這些胡說八道是有好處的！也暗合了社會發展的需要，所以他們能長期存在。雖然現在他們基本上沒有什麼好處，可是因為路徑依賴，他們還有廣泛的聯絡和勢利。世俗政權為了穩定，會承認一些歷史悠久的宗教的地位。就是我們唯物主義政權...
高中的哲學教育中，意識形態輸出和對世界主流哲學的了解哪個更重要？
yuki 當然是意識形態 非個人觀點 中國已經規定過教育的最終目的 引導學生適應社會主義社會 所以站在這個角度，自然是以統一的意識形態來維護國家秩序為主。個人觀點 政治最好遠離教育，教育應該是最大化地發掘個人潛能和價值 這不代表堅持功利原則 如果學校培養出一群適應社會主義社會的青年，難以想象中國的社...
《螢火蟲之墓》反映了什麼樣的意識形態？
這部電影只是高畑勳的兒時記憶和親身經歷，不要過分的解讀高畑勳本人是乙個反戰和嚮往和平的人，之前他還專門寫文章闡述過高畑勳說這不是一部反戰電影，是因為他認為光靠藝術作品來反戰是遠遠不夠的 戰爭和軍人家庭優越的生活環境是害死兩個孩子的根本原因片中有很多表現小孩子對軍國主義的崇拜和嚮往，讓人不寒而慄 廣島...