1樓：
沒有，佛陀相當肯定慾望的價值。看到知乎上說的什麼遠離慾望順其自然什麼的就是在誤導人，害人。佛陀相當肯定慾望，如果沒有解脫的強烈慾望不會拋下世間榮華富貴三更起半夜睡，數十年的努力精進，這就是強大的解脫慾望。
修行之人慾望是非常大的。但這個慾望是正法欲，而不是貪欲。我們一般人沒必要區分這麼清楚。
一般的五欲佛陀不反對而是要節制。那為什麼有說阿羅漢斷盡慾望呢？關於這個，佛陀的船瑜說的很好，沒過河前需要船，過河後不需要了，更不需要揹著了。
佛法修行其實算的上以欲治欲，以正法欲治貪欲。不要學了佛，好像追求個家庭幸福身心健康財源廣進都要提心吊膽，深怕做錯了陷入慾望漩渦下地獄。這是一種錯誤的認識。
佛陀佛教乃至任何宗教都不否定人類追求世俗幸福的東西，否則這個宗教沒有存在的根基。佛教講這個是要超越的，看看給孤獨長者，就那個捐精舍的富豪，不是照樣修行證悟也沒耽誤他掙更多的財富。佛教的考驗很厲害的，如果你從乙個窮光蛋變成了乙個富豪，那你能不能瞬間放下一切財富出家？
其實佛法修行相當的難。完全跟自己的本能在作對，但是又是用一種溫和漸進的方式修行。
2樓：Mr hongyu
成佛的慾望是宇宙眾生的最高追求。當擺脫了五蘊外界的糾纏，自性下的我顯現出來時，這是我的本來面目，這種自在喜樂寂靜本然存在，無以形容，這是世俗中的我們體會不到的。
佛教並不否定世間的慾望，但會修正我們的價值觀。
3樓：
慾望僅僅是指眼耳鼻舌身渴愛色聲香味觸帶來的感受。不能跟正精進 determination 決心，毅力，意志，堅持搞混了。
不然就成為外道口中的『佛系』。什麼都不追求的懶蟲。
4樓：「已登出」
說的很好，但是古典學者的話和佛教的價值導向並不矛盾，反而除了歧視豬的部分以外跟佛教的導向很符合。
畢竟佛法是作為乙個人乃至於聖人而得到寂靜的，所以首先要作為乙個人而飢渴，然後作為乙個人而滿足，然後作為乙個人而過患，然後作為乙個人而厭離。
貪嗔痴的具體測定不能脫離心的作用，一棒子把所有慾望都打成貪嗔痴是不對的。甚至同一件事由兩個人做，結果卻是乙個貪乙個不貪。
如果嚴格說的話，佛教是在否定慾望與肯定慾望之間無取而行中道，會認為是因無明而緣行，緣行而有識，緣識而有名色...乃至於苦集。因此為了滅苦，否定或者肯定慾望都不取。
重點在於覺知，破種種無明。
5樓：維摩
慾望如筏喻，上岸即離舍！
沒有求知慾，證道欲，也就不可能到達彼岸。
至於你說的經濟學，其實只是人類思惟演化的產物，包括很多學科，都是建立在人的腦中的幻想，最終提高了物質水平，但是卻障礙了求道。
6樓：
你說慾望的價值啊…慾望是我們人類發展的原動力，有不滿才有追求，有追求才有發展，和動物的追求的生存和繁衍不同的是，我們人類文明的每乙個個體，都有探求無盡未知的渴望。雖然可能終生都生活在地球上，但我們終究充滿對天空的嚮往。我們會一代代逝去，但我們的後代終將實現我們的慾望，向真理無限逼近，所以我們不僅是動物，還是文明。
而宗教也許只是提供精神滿足罷了，得不到就消解自己的慾望，沒有追求自然沒有痛苦，但也無法前進了。他們自在超脫他們就自在超脫，他們想修行他們就修行，他們覺得他們是對的那他們繼續好了。而我想要前進，向未知，向更多的未知，即使可能方向不一定對，但我想要前進。
7樓：肥叔
當年，喬達摩悉達多創造佛教的目的，是解決人類痛苦的問題。
他看到，痛苦是人的慾望，總是大於人的能力造成的。
所以這位老哥覺得，減少慾望，讓慾望處於人的能力範圍內，人就不會痛苦了。
於是就有了克制慾望的佛教。
其實，還有一種方法的減少人類的痛苦，那就是讓人類的能力永遠超出自己的慾望那麼一點點。
這個教派似乎叫做市場經濟plus科學研究？
從這個角度來看，似乎佛教真的沒有好好利用人的慾望，佛教中人的慾望產生的價值，似乎只是讓更多人皈依了佛教了吧。
8樓：小胖威
我想起世尊在世的時候，曾經一味苦修，身體很糟糕。後來放棄苦修，接受牧羊女的供養。
過多的苦修和過分的享樂都會使身心疲憊，所以要行中道。
9樓：
我們在家修行的時候，就不是為了遠離慾望而去遠離慾望，不是為離欲而離欲；而是為了不讓煩惱干擾我們的修行，我們才要對治這些慾望。
不必刻意去排除所有男女的感情，只要他繼續能夠符合在菩薩道上修行的原則跟修行的這些目標的話，那麼男女之間照樣也可以有感情的。
很多時候除了自己之外，周圍的環境可能都跟自己修行的目標有所違背。這個時候，我們如何能夠在這樣有這個難處的環境裡面，仍然能夠把握住修行的方向呢？如果我們能夠破參明心，找到了人人本來都有的清淨本心的話，我們就有機會能夠在周圍所有的一切的環境裡面，一切的境界裡面，可以體會到真心是如何清淨地運作；一旦能夠做到這樣子的話，不管是怎麼樣的考驗，其實只要能夠轉依，只要能夠轉依了這個清淨的本心，所有一切的這些慾望都不會再變成了困擾的所在。
學佛是不是要捨離一切的慾望呢？如果我們有先建立好正確的認知，也就是我們為了修行才來談到對治慾望的話，那麼出家就是很簡單的，按照出家的規矩來做；至於在家的話，是不必遠離這些慾望的；可是在家的菩薩，希望大家更積極進取，真的破參明心之後，才能夠在五欲中行走自如。
第68集學佛人怎麼對治慾望？
南無佛法僧
10樓：護法居士
一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時世尊告諸比丘。
於色不知不明不斷不離欲。則不能斷苦。
如是受想行識不知不明不斷不離欲。則不能斷苦。
諸比丘。於色若知若明若斷若離欲。則能斷苦。
如是受想行識。若知若明若斷若離欲。則能堪任斷苦。
時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
11樓：「已登出」
在十二因緣中，觸受愛取有，其中的愛就是慾望。你任何的行為和思想，都是慾望的結果，哪怕是最細微的動作和閃念，也不例外。所以乙個人活著是不可能沒有慾望的。
但大多數慾望的最終結果是痛苦。佛教恰好是要解決如何滅苦的問題，所以對慾望當然是否定的。能夠徹底斷除一切慾望，也就實現了涅槃。但在這之前，還是要有涅槃的慾望的。
12樓：未央
遠離一切慾望，清靜涅槃，還有比這更大的慾望嗎？
人就是一團毫無意義的慾望，哪能逃得掉？不過是慾望大與小罷了。
模擬：竊國者侯，竊鉤者誅。
13樓：東海舟
最近似乎有所心得，嘗試回答一下。
佛教否定大部分慾望的價值，認為慾望是干擾人類解脫的不利因素。然而慾望特別是物質慾望，幾乎每個人的經歷中，都有滿足的體驗；而且幾乎所有的宗教和哲學都有對慾望鄙視的內容。因為一方面體驗過慾望的滿足，覺得也不過如此，另一方面，滿足後的空虛也會讓思想家們思考。
因為慾望有乙個特點，先有需求之苦，再有滿足之樂。飢腸轆轆，然後有飽食之樂，疲乏欲死，然後有酣眠之樂；然而逼著乙個人吃了又吃不問飢飽，睡了又睡，無論勞逸，則並非享受，實為苦刑。實質上慾望之樂，是自己挖坑自己埋，要受多大的樂，得受多大的苦。
君不見，癮君子們開始飄飄欲仙，繼而只為緩解痛苦，想要飄飄欲仙，只得加大劑量，不得滿足，則滿地打滾，以頭搶地。世上明智之人隱約明白這個道理，對慾望多有警惕，佛教只是把這個思想系統化和理論化，又因為慾望和佛教的中心思想解脫之道南轅北轍，所以喋喋不休的告訴大家快快遠離慾望，讓人印象深刻。
然而其他宗教哲學讓人遠離或警惕慾望的言論也不少，老子有言「吾之大患，在吾有身，及吾無身，吾有何患」，耶穌說「富人進天國難於駱駝過針眼」，古羅馬人應該是慾望強烈的族群，積極追求財富權勢美食男女之樂，然而塞路斯提烏斯在他的名作《卡提林納陰謀》中，開篇就是一段「精神是我們和諸神共有的，肉體是我們和動物共有的，動物生來就垂首向地，受慾望擺布，人類要追求和諸神共有的精神滿足，而不是動物們都追求的肉體滿足」。
當然任何事情不能極端，一極端就會一粉頂十黑。不重視慾望不是完全否定慾望和慾望的價值。我們既然生為欲界人身，一方面得到解脫的機會，需要珍惜，另一方面，欲界眾生，有食色睡欲，不得則易夭，哪怕佛陀轉世也不例外。
為呵護人身，就得滿足慾望，不然人就得餓死；為廣大教門，就得研究世間善法，滿足世人更多的慾望，減少困乏和紛爭。所以慾望也不是全無價值。
總之， 對乙個正信的佛教徒來說，滿足人的基本慾望是有價值的，可以讓人維持生命，追求佛家真理，過此之外，價值不大，可能就有乙個反面教材作用（不過如此而已）。
14樓：Alekos Forest
借用題目裡豬的比喻。
東方宗教的本質，就是拼命地騙自己：通過修行我可以不再是豬。
亞伯拉罕諸教的本質，就是騙自己：死後我會變成乙隻特別的豬。
大多數人都不太願意聽實話的，人又總覺得自己是特別的，所以只有真正的智者才能坦然接受自己與豬無異這個事實。
而真正有大智慧型的豬可以活的很精彩。
15樓：天神下河
簡單。希望自己成佛，是佛教徒的基本慾望。
希望做善事，是佛教徒的慾望。
希望世界和平，也是佛教徒的願望。
佛教徒贊同某些慾望，消滅某些慾望，至於贊同什麼，消滅什麼？因事因地因人制宜。
over。
16樓：
慾望本身沒有價值，這點不用否認吧。
佛教說善惡，都是看結果的。
而貪嗔痴這三種慾望難道會有好的結果麼?即使是以世俗的眼光拉看也不會是好事吧。
至於說其他的慾望，就很複雜了。
簡單的說一說，就是苦才是真相。
去掉低階趣味是為了超脫。
17樓：梵夫
這句話用在佛法裡，也一樣合適：寧可像聖人一樣精進，也不要像凡夫一樣沉迷。
當然，你也可以解釋為：寧可盡情釋放自己的慾望，也不要做行屍走肉。
都行。但後一種解釋不過是將人變成豬而已。你交配，豬也交配；你吃飯；豬也吃飯；你住房子豬住圈；你再長壽也得死，豬再短命也是死。
順著慾望，人跟豬是平等的，來這世界上走一遭，什麼也帶不走，什麼也留不下。
但你看到很多表達慾望的電影和廣告時，請記得，他們不過是想把你變成豬而已。
慾望唯一的價值就是，那你去看清楚慾望的本質。這點豬是做不到的。那就意味著，這就是作為人，比豬幸運的地方。
18樓：楊陽
佛教是一門解脫學問，心靈的解脫必然受到身體的束縛。
人類的身體，感官的欲，必然會妨礙心靈的解脫。
所以，佛家的修行，首先就是不迷戀感官的欲求，通過禪定解放心靈。
大乘佛教所說的自性是不生不滅的，直接否定了釋迦牟尼的緣起法 大乘為何還要掛著佛教的名字而備受鄙視呢？
翻雲覆雨手 自性永存，叫自在，永恆不滅，天長地久。自有永有。但，它不是物質，不歸緣起緣滅。緣起性空，這個空叫真的空，同時它又是有，因此，空即是色。並且它就是您的真心。但不是您認為活在這個世界的您。是支援您能聽能看能思考的那一位真的您。又叫做無位真人。如果您不明白，會有苦惱，不順，開心或失意等等，但，...
佛教是禁淫慾的，那人如果有了這些慾望該如何呢？
淫心不除，塵不可出！常念南無觀世音菩薩可以離欲 大智度論 中雲 入道慚愧人，持缽福眾生 云何縱塵欲？沉沒於五情！著鎧持刀杖，見敵而退走 如是怯弱人，舉世所輕笑。比丘為乞士，除發著袈裟 五情馬所制，取笑亦如是。又如豪貴人，盛服以嚴身 而行乞衣食，取笑於眾人。比丘除飾好，毀形以攝心 而更求欲樂，取笑亦如...
上座部佛教如何看待人的種種慾望？
護法居士 雲何不空欲。謂五欲功德。眼識色愛樂念長養。愛慾深染著。耳聲鼻香舌味身觸愛樂念長養。愛慾深染著。於此五欲不離貪不離愛不離念不離渴。是名不空欲。云何名空欲。謂於此五欲功德。離貪離欲離愛離念離渴。是名空欲。爾時世尊。復更重告五比丘言。汝等比丘。若知諸色是無我者。是色則不作惱壞相。當不受苦。應如是...