1樓：劉亞合
「我」也是「共相」（Universals）式概念的一種吧。
只不過「我」這個「共相」所選取的現象間的共同特徵可以構建觀測主體的連續性。
我個人觀點傾向於「我」以及「共相」化的概念都是神經系統建模過程中構建的語法，誠然這些語法結構中一些不可約化，但不一定是現象的「背後的實體」。
【參考】
概念——深層視覺資訊的編碼機制 - 混沌巡洋艦 - 知乎專欄物理主義是最可能的形上學嗎?
自我相關的情景回憶和未來情景想象與非自我相關的情景回憶和未來情景想象之間還是具有腦網路的差異，「我」的認知機制不完全是與其它概念相同的。此答案回答時還沒有學習到，在此更正補充。
想象未來和回憶過去的腦機制:自我的影響
2樓：sophie
由於思維總是我在思維，因此意識和心靈活動都是受我支配的。近代人的理性和思想穿透了意識。笛卡爾的「我思」標誌著理性對意識的徹底深入。
理論理性就是我思，就要求清楚明白，要求思維的物件對我沒有異己性，對於不清楚明白的東西，就是可以懷疑的。
「我思」原則實際上就是清楚明白原則，它意識到了真理的主體性環節。相對地，真理的客觀性環節則在它之外，同時它也理解不了精神上的很多東西，比如美學、宗教信仰等事物。
真理必須是主觀和客觀的統一！「我思」在確立主體性原則的同時留下了一道二元論的難題，也就是思維和存在的對立，使後來的哲學家們在解決思維與存在的同一性問題上難以擺脫困境。
3樓：護法居士
舍利子。又此眼等譬如泡沫不可撮摩。於泡沫中無我無人。
無眾生無壽者。無補特伽羅。無意生無儒童。
無作者亦無受者。如是了知諸法不生。離一切相。
此中何有貪愛之者。
又此眼等譬如陽焰。一切煩惱貪愛集生。前際後際無我無人無眾生無壽者無補特伽羅無意生無儒童無作者亦無受者。如是了知諸行不轉。離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等譬如芭蕉。體不實故。於芭蕉中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等譬如幻化。顛倒集生此幻化中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等猶如夢中。見諸色相非真實故。於此夢中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等猶如谷響。由緣生故。於谷響中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等猶如影像。隨諸業惑之所顯現。此影像中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等譬如浮雲。聚散無定體非究竟。此浮雲中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等譬如電光。剎那變滅。此電光中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等猶如虛空。離我我所。於空法中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等猶如愚聾。無所覺知。又如草木牆壁瓦礫諸非情物無所覺知。而此愚聾非情法中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等猶如諸行。皆流轉故。亦如風鳶假緣和合。此諸行中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等皆是虛假。一切不淨之所積聚。此虛假法無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等如鏡中像。隨物顯現旋有旋無。是破壞法。此映象中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等猶如苦井。老病死苦四蛇二鼠交相侵迫。此苦井中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等無實邊際。浮塵之根死法所侵。乃見邊際。
此邊際中無我無人。無眾生無壽者。無補特伽羅。
無意生無儒童無作者亦無受者。如是了知離一切相。此中何有貪愛之者。
舍利子。蘊處界法亦復如是。
若菩薩摩訶薩。內心堅固真實相應。永不墮於貪愛法中。若墮貪愛。無有是處。於貪愛法真實厭離。
4樓：
能認識到完全的我已經算神人了，所以題主說的我，並不是客觀意義上的我，而且主觀意義上的，當前我認為的我的狀態，雖然是客觀上的部分我，可確實主觀意義上的全部我。主觀意義上的全部我，是可以被常人感知的，可我卻又沒有意識到全部，通過常規手段可以加強自己對主觀意義上的我的認識。客觀上的我呢，可以通過非常規手段去了解部分，比如解剖這種方式。
好像說了一堆廢話(_)。個人認識到並意識到的自己，是在變化的，但並不意味著個人認識並意識到的自己的變化就是客觀上我的完全變化，也不是主觀上我的完全變化。你能確定變化的也就僅僅是主觀上並且我意識到的變化。
至於為什麼我認定我就是我呢？這不是乙個瞬間的認識，從個人有意識開始，客觀我，主觀我就在一直變化，可能開始並沒有主觀上我意識到的我，可這個變化是同步並一直產生的，當你開始擁有主觀上我意識到的我時，這三者就開始同步變化，當你有了我的這個概念以後，我就自然是我了。例如你有乙個同學，從學期開始你就不認識他，也沒有交集，某天有交集的時候，你才意識到他是你的同學，他就是你的同學了。
至於認知別人，個人連自己還認知不好呢，如果去認知別人呢？可能通過一些習慣，個人的，社會的，分類啊什麼的，能夠推斷出一些別人的情況，可不是絕對。所以說，知人的人，不是真正知人，只是見過，了解的人多，會分類而已。
覺得有點沒講清楚，我自己也不是太懂，可能在主觀我和主觀上我意識到的我中間再加乙個來說明意識我更好，懶，大概理解理解啊。
5樓：貓尾巴被踩
對工科生或非哲學背景的現代社會人，我自認更善於描述這個【我】
這是唯我論麼？
該文是因為回答如何理解「黑白瑪麗」思想實驗？
如何理解榮格所說的集體無意識（集體潛意識）？
上元 太初之時神分出靈魂。靈魂則是神的一部分擁有神性集體意識就是不成熟的思想投射比如在學校學生的集體意識會影響到個體的成績差點學生總是考差好的學生一直考好這也是為什麼有的優等生考差一次就一直考不好的原因差生考好一次就有了長足的進步 人的心靈活動意念會影響到現實 我第一次接觸 集體無意識 這個詞這正是...
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如何理解緣起法裡面的 意識法 ？
三步一顛 分別知所緣而生有的法就稱意識法，如某人看到桌上有個瓶，分別知生有 那是個瓶 的法，稱意識法。此意識法是執瓶影像為瓶的法。而且，意識所生法非真實，就是說瓶的影像不是瓶。 簡單說，法就是方法辦法和你能用腦子想到的任何事情，你學的數學物理是法，正草隸篆是法，聲色犬馬是法。西方心理學在榮格之後，已...