1樓：知鴉
為什麼神話傳說中，人類祖先伏羲和女媧都是蛇，而作為後代的華夏族群卻叫做「龍的傳人」？
中中國人現在把自己稱為「龍的傳人」，與伏羲、女媧的形象關係其實並不大，伏羲、女媧的形象是在神話的不斷發展中衍生出來的。
那我們為什麼把自己叫做「龍的傳人」呢？
由於年代久遠，對這個問題的解釋也眾說紛紜。目前認可程度較高的是聞一多先生在《伏羲考》中提出的「氏族圖騰兼併說」。
▲伏羲與女蝸「人首蛇身」畫像
漢代應劭的《風俗通義》中賦予了女媧造人的神話，這個時候的女媧是完整的人身。宋代的羅泌在《路史·後記二》中則提到過女媧能夠保佑姻緣和子嗣。
塗殷康在《蛙神話源流》一文中則認為，女媧氏是以蛙為圖騰的氏族在傳說上的祖先，我們稱之為女媧氏族。
按照《說文》的詮釋，塗殷康指出，媧音同蛙，女媧是某部落的蛙女神。也就是說，女媧在這裡的形象是青蛙的形象。後來在馬家窯文化中出土的陶器上的蛙形人像，似乎印證了這一點。
由此可以說明，女媧在神話中的形象並非一直都是蛇，甚至也不一直都是人類的祖先。
▲伏羲，華夏民族人文先始，三皇之一
伏羲的形象也是如此，對伏羲的記載，大約最早出現在《周易·繫辭》中；而古史中對伏羲的記載最早是戰國時期的《莊子》，不過《莊子》一書中對伏羲身份記載較為混亂，或人或神，前後稱呼都不相同。這或許是因為伏羲的神話傳說成形較晚，隨著時間的推移，反倒是越往後對伏羲的記載越清楚。
即便在後來，對於伏羲的形象也是各有各的看法，在《列子·黃帝篇》中講述伏羲的形象說：
「庖犧氏蛇身，人面，牛首，虎鼻。」
宋代羅泌的《 路史·後紀》則說伏羲是龍身，《帝王世紀》才提出伏羲是蛇身人首。
此外，在伏羲出現的《周易·繫辭》中女媧並未出現，女媧最初出現的古籍中也沒有對伏羲的記載，甚至到漢代，二者的關係還是很微弱的。
所以，女媧和伏羲是人類祖這一傳說，是後來才有的，它和「龍的傳人」的說法並行，不能混為一談。■
2樓：洛寧
首先，龍的傳人是近現代搞出來的理論，拼湊個龍圖騰啥的。
其次，言伏羲女媧蛇身是漢朝產物。見王逸《楚辭·天問》：
「登立為帝，孰道尚之？女媧有體，孰制匠之？」
（東漢王逸注：「女媧人頭蛇身。一日七十化。其體如此，誰所制匠而圖之乎？」）
再者，說二人是夫婦的，如果是傳世文獻，大概最早是唐代李冗寫的《獨異志》。
昔宇宙初開之時，有女媧兄妹二人，在崑崙山，而天下未有人民。議以為夫妻，又自羞恥。兄即與其妹上崑崙山，咒曰：
『天若遣我二人為夫妻，而菸悉合；若不，使菸散。』於煙即合。其妹即來就兄，乃結草為扇，以障其面。
」
但更早的是敦煌出土的遺書《天地開闢以來帝王紀》。有學者認為是魏晉或六朝所作。
伏羲女媧因為父母而生，為遭水災，人民死盡，兄妹二人，依龍上天，得存其命。見天下荒亂，惟金崗天神教言可行陰陽，遂相羞恥，即入崑崙山藏身，伏羲在左巡行，女媧在右巡行，契許相逢則為夫婦，天遣和合，亦爾相知。伏羲用樹葉覆面，女媧用蘆花遮面，共為夫妻。
3樓：虛沌色
太昊非伏羲，伏羲被王莽用於政治將其與太昊合併，成為青帝，進而太昊這個先祖神與龍神的屬性被混進伏羲身上，而且太昊一開始就是魯國旁邊的一些小國的先祖神，後來陰陽家創造五帝系統，將青帝與太昊合併，太昊是為龍師，這裡的師便是神。
《左傳·昭公十七年》：「 大皥氏以龍紀，故為龍師而龍名。」
涉及信仰太昊的有四，但其中的任國也是信仰黃帝的，這點存在爭議：
《左傳·僖公二十一年》：「任、宿、須句，顓臾，風姓也。實司太皞與有濟之祀，以服事諸夏。」
太昊一開始就是一些小國祭祀的天帝，如下太皓是天的用法：
《後漢書李賢注》 卷三十下郎顗襄楷列傳第二十下.. 以安黎元，則太皓悅和，雷聲乃發。太皓，天也。
龍的傳人的內涵一開始就是圍繞伏羲太昊不分的基礎說事，聞一多大量編造歷史稱過去漢族信仰龍為主流，但從考據看，商代的龍神連角，手都沒有，那麼假設所謂的上古時圖騰合併說就無法成立，圖騰合併說破產，如果龍崇拜就是過去漢族大量崇拜的，又何等神聖與如此重要，那麼不可能會只有太昊這麼乙個原型為龍崇拜的帝神，而且有記載原為戰國3.4個小氏族信仰的神靈，這恐怕無法稱呼為最古的華夏先祖，加之女媧造人，更是漢代的貴族為了統治下層人編造出來的。
漢族的先祖崇拜是非常早就佔據主流市場的，那麼古代漢族認為自己當然是先祖神一代代生下我的，什麼用土創造人的說法純粹是邪說了，希臘人民的神話中，儘管也有用什麼創造人的神話，但依舊是認為自己是宙斯的子女，是海格力斯的子孫，這些XX材料創造人的神話被血緣神話打爆。（而女媧造人的神話是創造永恆貴族，賤民的，如此不和諧之事蹟）
鳳」的古體字與鳳同，這是目前太暤信仰的原生態問題，但資料上不可考，倒也可能太昊是龍與鳳崇拜為原型的神。
漢代時劉歆的《世經》同時又把太昊和教民結網、從事漁獵畜牧的伏羲氏合而為一，也是最早將太昊與伏羲合併的文獻。
如此寫著：「太昊帝，……首德始於木，……作罔罟以田漁，取犧牲，故天下號曰炮犧氏（即伏羲氏）」
而漢代緯書中與《帝王世紀》可以看得出，古人發覺這少典是地名，所以神化這個地名成乙個「地祗」是黃帝的母親，如漢代的《列子》中，這是華胥一詞首見之文，其中黃帝夢遊華胥國，華胥也是地名，到後世神化成女人，扮演著大人的黃帝游過此地而留下腳印，只是黃帝變形模糊，變形替換成所謂的青帝靈威仰，華胥生伏羲與女媧也是如上述一樣，伏羲女媧由是地名的神化成女人而生下來，都是晉代產物，而戰國時代的《楚帛書》中伏羲自是顓頊後的神。
皓，暤與昊的問題，太昊本寫為太暤或太皓，在後世才寫為太昊，
差距非常的大，前二者只指白色，後者有大，太陽的意思，儘管皓也修詞用於太陽，但也用於月亮上。
……………………日月光用法引2處
《古詩紀》 .. 防風清扇，雲氣四除，皓皓亮月，麗於髙隅。
《御定佩文韻府》……南山皓 ：熲光也，疏：皓者亦日光也】
………………………用於白色的用法………………………
1：《五音集韻》皓【皓皓絜白也】
2：《待軒詩記》白石皓皓。
3：《增修校正押韻釋疑》 皓【釋白也又本韻唐書告浩者易汚亦白 ... 屈原傳安能以皓皓之白。
4：《初學記》蛾眉皓齒
5：《古今通韻》月出月出皓兮佼人懰兮
6：《毛詩正義》揚之水，白石皓皓。皓皓，潔白也。
7：《孔北海集》懍懍焉，皓皓焉，其與琨玉秋霜比質可也。懍懍言勁烈如秋霜也。皓皓言堅貞如白玉也。
8：《集韻》暭【文暭旰也亦姓】顥皓皜皥暠防：文白貌，引楚詞：天白顥顥，商山四顥白首人也，或作皓皜皥暠防浩澔：【文澆也，引虞書：洪水浩浩或從皓】
9：《文選》……安能以皓皓之白，皓皓，猶皎皎也。
10：《自怡集》……秋暑退兮涼風生，日皓皓兮雲冥冥。
11：《七修類稿》 卷五天地類.. 衡雲：金乃白帝之子，總有十三名，曰太皞、曰梁星，以其位西也。
12：《開元占經》太白.引吳龔《天官星佔》曰：「太一位在西方，白帝之子，大將之象，一名天相；一名大臣；一名太皓。」
13：《事類賦》 . 其氣皓，春秋元命苞曰：霜以殺木……皚然皓白【說文曰：皚霜雪之白帽【廣志曰：雲南郡四五月猶積雪皓然代郡隂山五月猶宿雪八月末覆雪】
14：《曹子建集》 .. 時俗薄朱顏，誰為發皓齒。俯仰歲將暮，榮耀難久恃。
15：《漢房中歌》：西顥沆碭韋昭曰：
西顥西方少曍也……曍，昊，顥義同者，不得重用，如昊天，曍曍顥音義異者，非又與晧同明也，旰也，曜也。顥：大也，又天邊氣，X說文：
白貌：楚辭天白。顥顥又南山四顥，謂白首人也，今或作皓，皓：
【同上又見下】
16：《文選祥注》善引項岱注「皓，白也，如天之氣皓然」，是善作「皓」不作「浩」甚明。其五臣作「浩」，袁、茶陵二本所載良注云「浩然自放逸」，其證也。
各本所見，皆以之亂善而失著校語，非。又善所引孟子二「浩」字，亦當作「皓」，乃與項岱注為相應。蓋孟子別本如此，故雪賦「縱心皓然」，亦引之以為注也。
顏注漢書字作「浩」，與五臣合，與善不合，乃異本之難以相證者。凡異本之例，如上文「風颮」，「颮」字於顏則為「揚」字，是為明徵矣。
如下其他引用：
《孝經緯.鉤命決》「華胥履跡，怪生皇羲」宋均注:「跡，靈威仰之跡也。」
《春秋緯.元命苞》:「蒼神精感姜嫄而生，卦之得震，故周蒼代商。」
《易緯.幹鑿度》鄭玄注:「伏羲、文王，皆蒼精也。
《易·繫辭》曰：「『《易》之興，其於中古乎？』然則伏羲為上古，文王為中古，孔子為下古。」
西晉皇甫謐《帝王世紀》說：「太昊帝庖犧氏，風姓也，燧人之世，有巨人跡出於雷澤，華胥以足履之，有娠，生伏羲於成紀。」
東晉王嘉《拾遺記》說：「春皇者，庖犧之別號。所都之國有華胥之州，神母遊其上，有青虹繞神母，久而方滅，即覺有娠，歷十二年而生庖犧。」
引用專家「常金倉」：然而到秦漢之際共工的時代在方士著作中不斷向前推移如《呂氏春秋蕩兵》:「兵所自來者久矣。
黃炎故用水火矣，共工氏固次作難矣,五帝固相與爭矣」。好像共工氏成了略晚於黃炎的人物。到《沿南子》這種傾問更加明朗,《原道訓》:
「昔共工與高辛爭為帝」,《兵略訓》:「顓現嘗與共工爭矣」,《天文訓》:「昔者共工與顓項爭為帝,怒而觸不周之山,天柱析.
地維絕，大傾西北,故口月星辰移肯:地不滿東南.故水潦塵埃歸焉」。
這裡因共工、顓項爭帝導致大崩地裂應該就是《覽冥訓》伏羲命女媧補大洪水的原因，只是《覽冥》的故事時代義出顓頊而提前。
共工用滅。其在有虞，，，，共工之過，堯用殛之於羽山」。細審這段文字，共工失敗在先，鯀之失敗在後，其事必在堯舜之世。戰國諸子亦作如是理解:
然而到秦漢之際，共工的時代在方士著作中不斷向前推移,如《呂氏春秋蕩兵》「黃炎故月水火矣，共工氏固次作難矣,五帝固相與爭矣」。好像共工氏成了略身於黃炎的人物:到《准南》這種傾向更加明朗,原道訓》「昔共工與高辛爭為帝」《兵略訓》:
「嘗與共工爭矣」,《天文訓》:「昔者共工與顓頊爭為帝。這裡因共工、顓項爭帝導致天崩地裂應該就是《覽冥訓)伏義命女媧補天止水的原因，只是《覺復》的故事時代又出顓頊而提前到伏義時代罷了。
推乙個漢族神話反派的回答https://www.
女媧和伏羲是什麼形象？
異度測評員乙 女媧和伏羲的形象在歷史上是有多次變化的，比如在某些時期，女媧和伏羲會和太極 八卦這些符號一起出現，而在此之前，他們往往以手持規矩的形象出現。後代的人們很多以為，女媧和伏羲其思想本身與八卦息息相關。其實他們的思想核心並不是八掛。他們的研究成果是對於規律的解讀方法。八卦是他們對咱們這個宇宙...
為什麼伏羲和女媧是兄妹又是夫妻？是為了血統純正嗎？
泰承明虛沌色 伏羲女媧受少數民族的兄妹洪水神話影響才成的兄妹夫妻的，可見晉代敦煌遺書殘卷 開天闢地以來帝王紀 伏羲女媧因為父母而生，為遭水災，人民死盡，兄妹二人，依龍上天，得存其命。見天下荒亂，惟金崗天神教言可行陰陽，遂相羞恥，即入崑崙山藏身，伏羲在左巡行，女媧在右巡行，契許相逢則為夫婦，天遣和合，...
如果人類和猴子都是由共同祖先進化而來的那為什麼人類的智慧型遠高於其他物種呢？
結論就錯誤了。有一些人種學專家提出，幾萬年前不單單是人類這一種的智慧型發展起來，還有很多其他智慧型人種在進化。只是人類祖先那一支把其它智慧型種族滅絕了。 殤風 獵豹和貓的祖先都是同乙個，為什麼獵豹跑得那麼快呢？藍鯨和海豚都是由共同祖先進化而來的，為什麼藍鯨那麼大呢？是不是共同祖先和某個乙個物種的某個...