1樓：泰承明虛沌色
伏羲女媧受少數民族的兄妹洪水神話影響才成的兄妹夫妻的，可見晉代敦煌遺書殘卷《開天闢地以來帝王紀》伏羲女媧因為父母而生，為遭水災，人民死盡，兄妹二人，依龍上天，得存其命。見天下荒亂，惟金崗天神教言可行陰陽，遂相羞恥，即入崑崙山藏身，伏羲在左巡行，女媧在右巡行，契許相逢則為夫婦，天遣和合，亦爾相知。伏羲用樹葉覆面，女媧用蘆花遮面，共為夫妻。
《開天闢地以來帝王紀》才有了女媧與伏羲在洪水災後生子造人一說流行，文中的二者更是受佛陀金剛旨意結合生子。
《獨異志》吸收《開天闢地以來帝王紀》變形如下：
「昔宇宙初開之時，止女媧兄妹二人在崑崙山，而天下未有人民。議以為夫婦，又自羞恥。兄與其妹上崑崙，咒曰：
『天若遣我二人為夫婦，而菸悉合；若不，使菸散』。於是菸頭悉合，其妹來... 「昔宇宙初開之時，止女媧兄妹二人在崑崙山，而天下未有人民。
議以為夫婦，又自羞恥。兄與其妹上崑崙，咒曰：『天若遣我二人為夫婦，而菸悉合；若不，使菸散』。
於是菸頭悉合，其妹來就
2樓：
有人提醒《列子》出自晉代，已改
先說說伏羲和女媧的來歷。
女媧：西周《史籀篇》
約西周《歸藏·啟筮》
戰國《楚帛書》乙篇：粵古雹戲（伏羲），出自*雬……曰女咼，是生子四*。
戰國《楚辭·天問》女媧有體，孰制匠之？
戰國《山海經·大荒西經》有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處慄廣之野。橫道而處。
先秦至漢《世本·氏姓篇》：女氏，天皇封娣媧於汝水之陽，後為天子，因稱女皇，其後為女氏，夏有女艾，商有女鳩、女方，晉有女寵，皆其後也。
西漢《淮南子·覽冥訓》女媧煉五色石以補蒼天……
西漢《淮南子·覽冥訓》：伏羲、女媧不設法度，而以至德遺於後世。何則？至虛無純一，而不喋苛事也。
西漢《禮記》：女媧作笙簧
漢《說文解字》：「媧，古之神聖女，化萬物者也。」
東漢《風俗通義·卷一》引《春秋運鬥樞》：伏羲、女媧、神農是三皇也。
東漢·王逸《〈楚辭〉注》傳言女媧人頭蛇身，一日七十化。
晉初《列子·湯問》：天地亦物也。物有不足，故昔者女媧氏煉五色石以補其闕；斷鰲之足以立四極。
關於伏羲，先秦記載較少，但是他的其他名字，太昊、庖犧在先秦時卻很活躍。
春秋末《左傳·昭公十七年》，說「宋，大辰之虛也；陳，太皋之虛也；鄭，祝融之虛也」
先秦《山海經·海內經》:「西南有巴國。大皞生鹹鳥，鹹鳥生乘釐，乘釐生後照，後照是始為巴人。」
戰國中期《莊子》中關於太昊的記載有5處，2處出於「內篇」，3處出於「外篇」。
戰國《楚帛書》乙篇：粵古雹戲（伏羲），出自*雬……曰女咼，是生子四*。
《禮記·月令》：「其帝大皥，其神句芒。」
戰國末《荀子·正論》:「堯舜者，天下之善教化者也，不能使嵬瑣化。何世而無嵬？何時而無瑣？自太皞、燧人莫不有也。
戰國末荀子《正論篇》中提及「太昊」，在《成相篇》中又言「伏羲」，兩名共見一書，自非一人。
《周易·繫辭下》記載太昊功業最著：「古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地。觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。
作結繩而為網罟，以佃以漁，蓋取諸離。包犧氏沒，神農氏作，……神農氏沒，黃帝堯舜氏作，通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之。」
西漢《淮南子·天文訓》：「東方之極，自碣石山過北韓，貫大人之國，東至日出之，木之地，青土樹木之野，太皞、句芒之所司者，萬二千里。」
《史記·太史公自序》 ：「餘聞之先人曰：『太昊至純厚，作《易》八卦』。」
關於華胥的記載，初見於晉：
戰國中《莊子》裡也兩次提到"赫胥氏"，即"華胥"
晉初《列子·黃帝》:"黃帝夢遊華胥國，華胥之人其國無帥長，自然而已;其民無嗜好。自然而已;不知樂生，不知惡死，故無夭殤;不知親己，不知疏物，故無所愛憎，不知背逆，不知向順，故無所利害……"
晉《山海經·內東經·郭注》:"華胥履大跡生伏羲"。
晉皇甫謐《帝王世紀》雲:"太昊帝庖犧氏，風姓也。燧人之世，有巨人跡出於雷澤，華胥以足履之，有娠生伏羲於成紀，蛇身人首，有聖德。"
(雷澤中的雷神一般被認為是龍神)
《史記·五帝本紀》開卷有載，正是由於華胥生養了伏羲、女媧，
《太平御覽》卷七十八引《詩緯·含神霧》:"大跡出雷澤，華胥履之生宓犧。"
《雲笈七籤》卷一百集唐王《軒轅本紀》:"黃帝遊華胥國，此國乃神仙國也。"
《潛夫論·五德志》:"大人跡生雷澤，華胥履之，生伏羲。"
《緯》卷十一:"燧人之世，大跡出雷澤，華胥履之生伏羲。"
《河圖握矩起》:"燧人之世，大跡在雷澤，華胥履之，而生伏羲。"
《孝經·鉤命訣》:"華胥履跡，怪生皇犧。"
在先秦時，女媧記錄並不完善，但是從點點滴滴可以看出，女媧是一位地位很高的大神，且與伏羲並無聯絡（除了楚帛書中的苞犧女填）。
伏羲在楚帛書中的創世神話是中國有文字記載以來，最早的創世神話（昊天創世屬於後來的易經版本。）
最初將太昊作為伏羲的是《漢書·律曆志》引劉歆《世經》言：「庖犧繼天而王，為百王先。首德始於木，故帝為太昊。」
太昊最初是居堯舜之後，晉代皇甫謐將《莊子》中提到的一些名稱和功績統統納入太昊名下。
伏羲女媧的夫妻關係出自漢代（不算楚帛書的話），有很多漢墓出土壁畫，一般是伏羲女媧交尾，或者一位抱持神分別抱著兩人。
兄妹關係一般認為出自唐代李亢《 獨異志 》。
或者更早晉—隋？《天地開闢以來帝王紀》：伏羲女媧因為父母而生，為遭水災，人民死盡，兄妹二人，依龍上天，得存其命。
見天下荒亂，惟金崗天神教言可行陰陽，遂相羞恥，即入崑崙山藏身，伏羲在左巡行，女媧在右巡行，契許相逢則為夫婦，天遣和合，亦爾相知。伏羲用樹葉覆面，女媧用蘆花遮面，共為夫妻。
3樓：Happyfun
在遠古時代是母系社會，伏羲奪權，創立了姓氏制度，搶了女媧的位置。其實人的生育應該順應自然！多子多福就是乙個錯誤的觀念。男女皆苦。女子和男子是一樣的。
4樓：麒麟公子
伏羲天皇的妻子是女媧娘娘！
因為女媧的娘娘稱號是伏羲當上天皇后專門封的，女媧娘娘的全稱是女媧忠聖天皇聖母娘娘！還有現實中的女媧娘娘是在伏羲天皇首次建立父系社會時封的正宮皇后娘娘，所以女媧娘娘其實是父系社會的神而不是母系社會的神！因為母系社會的神叫做弇茲聖母是燧人氏的老婆，也是最初的大地之母但是已經沒人去信仰了！
現在后土繼承了弇茲聖母的大地之母稱號，但是仙劍奇俠傳又把大地之母稱號送給了女媧娘娘！女媧如果真是母系社會的神就不可能被現代人信仰，所以女媧其實是父系社會產生的女神這才具有父系社會母系神靈的唯一代表性！真要找母系社會的女性神靈，那就是弇茲聖母與大地之母后土，女媧娘娘是父系社會的唯一新晉女神！
傳說伏羲女媧真身分別是至陽和至陰之體，為了活命所以兄妹結為夫妻修行，所以又有天親兄妹、地親師徒、人親夫妻等三親關係！但是伏羲女媧修煉到最後只有女媧成聖而伏羲失去了功力蛻凡成了人類，後來平凡的伏羲帶領人類成功立足天地間登基成青帝時，還沒有封號的女媧又降下法身再與伏羲成親，女媧法身就是青後！伏羲在女媧法身幫助下重新修成至陽之體將太素天化為昊天界成就了天皇，而女媧則收回法身以真身接受了伏羲天皇的正宮娘娘封號，是為女媧忠聖天皇聖母娘娘！
伏羲女媧生的第乙個孩子是個肉丸名叫太一就是後來的昊天大帝（不是昊天上帝），太一又叫東皇后來娶了西王母。伏羲女媧又生了四男四女分別是四象和四季，四象就是青龍白虎朱雀玄武。四季除了春夏秋冬又叫日月星辰，後來四季嫁給了西皇帝俊生了十個太陽兒子和十二個月亮女兒。
伏羲女媧最後又生了乙個小女兒是中國美神風宓妃也叫洛神。
其實不管是神話或者是歷史還是文學上伏羲女媧都是夫妻，因為漢族的基因和文化就是從伏羲女媧那裡來的，具體的說是漢朝利用伏羲女媧夫妻身份創造了漢族，於是否定伏羲女媧的夫妻關係就是等於否定了漢族以及中華民族，所以真正正常的中華族民都不會這麼幹！
何況伏羲女媧有天地人三親關係：天親兄妹，地親師徒，人親夫妻。天親兄妹就是血緣上伏羲女媧是親哥哥親妹妹任何人都無法分開伏羲女媧的親兄妹關係。
地親師徒就是傳承上伏羲女媧是伏羲會的包括易經全教給女媧了而女媧也聰明的全部學會了並教給了後代。人親夫妻就是政策上伏羲女媧夫唱婦隨女媧在伏羲之後繼續執政沒有隨意修改而無私的把這些規矩都延續了下來！
華夏漢族政權五德
漢朝火德女媧主政文化炎漢
晉朝土德后土主政科技正晉
唐朝金德觀音主政軍事鬥唐
宋朝水德玄女主政經濟海宋
明朝木德嫦娥主政政治蒼明
女媧和伏羲是什麼形象？
異度測評員乙 女媧和伏羲的形象在歷史上是有多次變化的，比如在某些時期，女媧和伏羲會和太極 八卦這些符號一起出現，而在此之前，他們往往以手持規矩的形象出現。後代的人們很多以為，女媧和伏羲其思想本身與八卦息息相關。其實他們的思想核心並不是八掛。他們的研究成果是對於規律的解讀方法。八卦是他們對咱們這個宇宙...
為什麼夏娃和女媧都是蛇？
加西亞 母系社會後期蛇崇拜很普遍的，人們覺得這種不斷蛻皮成長的模式要是無限的話那就是大長生麼，所以神話裡重要的傳說裡都有蛇出現，但不同的是中國可能當時已經開始有龍信仰雛形了，更多是敬畏崇拜，西方毒蛇更多，更側重蛇狡猾和惡性的一面。 光希 夏娃不是蛇.關於夏娃的事,其他的答主已經解釋得很好了.女媧,個...
女媧為什麼是人首蛇身？
第一大宗師 數碼看看 亥為天門，巳為地戶，申為人門，寅為鬼路。女媧是地 巳 身，人 申 首。對應數碼是巳 申。申為人 巳為蛇，人首蛇神。還有神獸，虎 寅，鬼路 頭蛇 巳，地獄 身，所有的青銅器上都有的。鬼門地戶，神獸沒有嘴的，吃靈體也不用嘴，眼睛鼻子就可以攝魂。宋儒說這是饕餮紋，但是饕餮有嘴，神獸無...