1樓：何許人
日本文化十分認可佛教提倡的「諸行無常」理念。
在日本人看來，萬事萬物沒有永恆，不可能不朽，再輝煌，再璀璨，也會消逝。
當看透了這一點之後，文學，藝術的意義，都是建立在如何對抗這種人在無常面前的無力感。
日本文學的確提倡一種「物哀」美，物哀只是美的一部分。這一美學概念提出的時間，並不伴隨著《源氏物語》而是江戶時代末期日本的學家本居宣長提出的。
既然萬事萬物都會消失，都會寂滅，故而日本人採取的方式就是尋找極致，瞬間的永恆去與時間進行對抗。
因此，日本的文化追求這種瞬間的極致美。短暫，絢爛，華麗，淒美而又靜謐。
譬如櫻花，時常沉默，唯有那兩周時間盡情而熱烈的綻放。
譬如茶道，在一套套成規則的儀式感中，去感受捧盃時的那一口背後的無限敬意。
為了瞬間的極致，為了在無常中找到美的存在，日本也衍生了自己的死亡文化。
死亡在日本人看來並不是恐懼的，然而，在死亡的那一剎那，如同櫻花落寞的時刻，毀滅的瞬間他也是美好的。
也正是如此，日本的自殺文化也就如此誕生了。
消逝的瞬間如此的美好，生命的消失同樣如此、所以他們追求。
2樓：痴漢
越平淡，越憂傷。日本文學中衝和平淡的文字，總是透露著淡淡的傷感。德富蘆花和東山魁夷的對景色的吟詠，司馬遼太郎山岡莊八寫史，紫式部的物語，清少納言的枕草子， 這些客觀的詠物詠古尚且如此，更不必提三島由紀夫的金閣寺，太宰治的人間失格，川端康成的伊豆的舞女，雪國，芥川的羅生門這類傷懷傷情的名作了。
物哀的說法是乙個很重要的原因，文字本身是乙個重要的原因，日本歷史的演變是乙個原因。另乙個比較有趣的事實是，這些作家大多確實有著比較慘淡的童年和淒涼的境況，寫出這些文字並不是無病呻吟。
3樓：艾爾莎
我有一種感覺。
日本土地很小，且經歷許多磨難，這些磨難難以揮發出去，便在那個小島嶼上縈繞，蒸騰，昇華。慢慢的，日本人對死，對性，對宿命有了一種輕鬆的通透。
日本人尚悲，而人類如今也正習慣從悲中挖掘美。
以前看過一篇文章，裡面總結的很到位。
說的是，中國式的偉大，依託於巨集大的場景和故事情節的起伏。（想想四大名著）
日本式的偉大，則更偏向瞬間的參悟和平淡。
所以越平淡越細膩。越容易悲傷。
個人感覺，非專業，不喜歡別噴我喔:-)~
櫻花對於日本文化是怎樣的一種存在？
Mikan Ryu 再看 菊與刀 這本書的時候寫的回答 日本人喜歡乾淨 沒有汙穢的生活，這樣的生活平靜而美麗，猶如一樹盛開的櫻花。菊與刀 櫻花純潔，代表著許多人的形象。 院花有點甜 櫻花是日本的國花，也是日本最具有代表性的文化符號了。說到日本，人們就會想到櫻花，日本的電影，動漫還有文學作品也隨處可見...
日本文學是否給你一種陰暗的感覺？開始覺得很平淡，讀著讀著就覺得很壓抑，像處在夏天雷雨前悶熱的小房間裡？
南非幻影長矛手 題主這個範圍太大了。你可以適當地把範圍縮小一下，例如 川端康成早期作品是怎樣的風格 這樣的，如果你直接給出這麼大的乙個範圍我是沒有能力去回答的。 日本文學的壓抑陰鬱和居住環境也有關係，以前日本的房子都是木結構，牆是木頭拉門糊著紙遮風擋雨，地是榻，日本的房屋櫸架又不高，日常豔陽高照時整...
在名古屋大學讀日本文學是怎樣一種體驗？
怪味花生公尺 名大的情況我不了解，就立命館的情況而言，我認識兩位研究日本古典文學的中中國人同期。一位是學部就在立命館讀日本文學專業，現在在做上代 日本書紀 相關研究 另一位是國內碩士畢業重新讀的修士，現在在做平安時期文學研究。兩個人接觸文言日語的時間少說也有四年。從考試的層面來講，像立命館 關西大這...