1樓：劉水清
日本文學確實有你所說的一些東西，與中國文學充滿激情、滿懷深意，境界高遠不同。但是，日本文學的藝術水平還是很高的。日本俳句絕對不在中國的宋詞之下。
它不不於唐詩宋詞卻有許多相似之處，又展現日本人自己的特色，比如題對。
2樓：李牧
三言兩語解釋不清，日本國民群體既有著島國及半島國家的極端與多疑，又對穩定有著極大的期許，從現實裡找慰藉，往往都是事與願違。
3樓：姓名最短為兩個漢字
都說的好詳細啊，我就借題引用一句我很喜歡的話叭
「日本文學有兩種情調，一種是楚人的徘徊彷徨，是極不安定的情緒。一種是宋朝人的雅緻與瀟灑，是極安定的感情「--胡蘭成
然後再扯點沒看到別人說，自己胡思亂想的產物，主要是說迷茫這個點（我看的日本文學作品幾乎都是近代的，就扯近代）
日本近代那幾代文人活在極其矛盾的環境裡。日本通過「西化」，以任何國家都沒達到的速度邁向現代。但在繁華的同時，映入他們眼中還有畸形社會裡人的本性的暴露。
「實業家「唯利是圖，下層人士處境艱難，知識分子自以為是，孤芳自賞...同時，日本的侵略意圖越來越明顯，經濟危機即將到來。
就像山頂首先接受第一縷曙光一樣，文學者尖銳的神經總是最先感受到時代的苦惱。--《大阪每日新聞》
就是這種感覺吧，動盪的世界，不知走向何處的未來，必然給他們帶來迷茫。
隨著日本的開放，西方文學極大地影響了日本文學家。他們在學習西方文學的同時，也思考著自己民族的文學該走向何方。正因「學來」的偏多，所以在到達一定程度之後必然會經歷思考，（所以近代日本文學才有那麼多派吧哈哈哈哈）誰都不知道以後的文壇會是什麼樣，自己的作品以後會被如何評價。
還有古典中國文學和近代中國的落差給他們的打擊吧。沒有任何乙個日本文人可以說，自己的文字絲毫沒有中國傳統文學的影響。
今天我們這些日本人看起來差不多已經完全接受了西歐的文化，而且被其同化了，但出乎一般人想象，中國趣味依然頑強地植根我們的血管深處「--谷崎潤一郎
但近代的大清是什麼樣的？當曾經受到中國古典文化影響的日本文人看到清朝的樣子，必然會有極大的失落吧，會不會因此而懷疑自己的文學，文化呢？只是瞎想，但我想應該有一點www
其他人說的太完美了，我扯的這些瞎話，湊合看看吧（哭
4樓：爵士比亞
所有的標籤化是認識乙個群體、文化或國家的起點，但要清楚海外心同，就好像你說的那些「日本文學」很多人會用一詞——「物哀」，於是所有人，讀過的，沒讀過的，翻過幾本的，紛紛都大談日本文化的「物哀」之美，但其實追溯到本居宣長的「物哀」，和我們所謂「觸景生情」一樣，沒有特別大的區別，初接觸日本文化的確令人震顫，比如太宰治隨意找的人工小水渠自盡都叫「玉川上水」，幾本基礎的日本文化研究可以進去，也應該出來。你的這麼多問題……很多都不會有答案。
為什麼我的老師跟我說日本文學有不好的傾向？
tin tin 直接問你們老師不是更好嗎？不好是體現在什麼方面了？是學術環境還是就業方向？或者單純的指日本文學？看了幾個答案，三五行字就把自己知道的全寫出來了，你們老師不比這些人強多了？ 保密 為什麼你要搭理你的老師？她僅僅是你的老師，你不一定要全盤接受她的觀點。當你提出這個問題的時候，就是質疑了老...
為什麼日本文學整體存在一種憂愁的感覺？
何許人 日本文化十分認可佛教提倡的 諸行無常 理念。在日本人看來，萬事萬物沒有永恆，不可能不朽，再輝煌，再璀璨，也會消逝。當看透了這一點之後，文學，藝術的意義，都是建立在如何對抗這種人在無常面前的無力感。日本文學的確提倡一種 物哀 美，物哀只是美的一部分。這一美學概念提出的時間，並不伴隨著 源氏物語...
為什麼有人說WEY（魏派）的發動機是日本的？
西部宰牛 這都不重要，我姐夫剛買這車！我建議他買Vezel，皓影，歐藍德，人家就說這車配置高，油耗6.7！所以啊中國人買車大部分只要好看就行 王老溼也來 日本那台2.0T代號為4G63屬於三菱陸風好像還在用 WEY最新的發動機代號為4C20 平台結構很像大眾那台EA888 再加上有博世的技術支援在這...