1樓：澤島菌
首先，"文學是真善美的統一"這句話太片面了，任何事物都有兩面性。
其次，太宰治有很多積極樂觀的作品，例如《奔跑吧，梅勒斯》和《輕津》等等。
最後，如要真按照你所說的，那太宰治的作品也很真善美啊。拿最有名的《人間失格》來說，乍一看很頹廢對吧？但是，越看越覺得太宰可能在剖析自己，安慰一群和他一樣的人。
至少對於我來說，我覺得是一種安慰。無論是他所處的戰後世界還是現在的世界，總有那麼一部分喪喪的人，激進的鼓勵不能拯救他們，反而是像太宰式的安慰能起到作用…那麼這就是你所說的真善美吧？你看，他都拿自己來安慰別人了！
綜上，題主可能對太宰了解地不深吧…多去了解，就明白你提的問題可能不太成熟…
2樓：二階堂家的諒諒
但是老師不僅寫了人間失格這樣偏喪的作品呀。
你看看津輕——寫的他的家鄉啊。滿溢著快樂和溫柔，北國的美麗只有北中國人寫的出。
還有潘多拉之匣——雲雀這樣努力對抗病魔的樣子，難道不算真善美嗎？
為了孩子寫出御伽草紙，在空襲中的防空洞聽著炮聲改編童話的人，怎麼寫不出真善美呢？
並且——文學真的就是真善美嗎？
希望您能先多看一些外國文學，再來下定論。
3樓：
武斷地來個「望文生義」
——文學，那自然是得讀者能從文中有所學啊。
世上那麼多書可學呢，這麼閒？
從他作品裡學什麼？怎麼「作」能誤人誤己，還是怎麼「死」？
當然，有何所學，因人而異。
4樓：第四境界
瀉藥。題主你的問題本身就是個偽命題。
什麼時候文學變成真善美的同意了……充其量只有「中國特色社會主義的文學」才算是真善美的統一吧……但這個界定其實是很諷刺的。
可以肯定的說，文學從來都不是真善美的統一，恰恰相反的是，大多數名著往往體現的是社會的陰暗面和對社會的諷刺反思，你這個問題不槓沒法回答啊……
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