1樓：雲藏
佛陀是一位覺者。覺者超越了二元對立，是「不二」的（眾生的毛病就是太「二」）。
完美和不完美是二元對立的角度，是無法用來定義佛陀「個性」的。
2樓：聖道與禪修
佛又名遍正自覺者。
體會過正自覺的修行者深深知道心有系著的苦；
體會過正自覺的修行者看到世間的無常，但不覺其中有我；
體會過正自覺的修行者捨斷生滅變異的心；
體會過正自覺的修行者不再繫於苦，不會再出生了。
佛是正自覺者，且具備一切知智，於一切知正自覺，是正自覺的教導者，不為一切苦所繫著。
以世間人散亂執迷的心，無法理解佛。
唯有依照佛的教誡修行，才能明白佛。
3樓：江先生
完美和人本質是相反的，是人就沒有完美的，只有人們想象信仰執著的真神才是完美的，人類會老死會，這個真神就不老不死，人類會病，這個真神就百病不侵，人類會疼，這個真神就強大到擁有正常觸覺，卻無人讓他感到疼痛
4樓：Nibbana
凡事都是相對的，那要看你怎麼理解或者認為。每個人的心境都不一樣。看同樣的事物都會發生妄想分別與執著。
當佛所說法你能相信的，並且真正的親身去修行後，才會真正的認為佛不僅僅是完美可以形容，並且這個無上正等正覺，才是真正契入眾生的心。而非完美。
5樓：摩訶波菩
佛陀是佛，人是人，完全不同。
人人皆有佛性，是說人有成佛的可能，不代表完美的人就是佛。
至於幾輩子才能修成佛，那也得先修著啊！
就和問「考上清華的一定是學霸嗎？」
得先問，奶茶妹妹算不算學霸？
6樓：靜夜清秋
有朋友已經說了從常人角度看的佛陀了，我再補充一下。
從常人角度看，佛陀不但不完美，生活甚至很淒苦，自己和周圍人也比較倒霉。佛陀剛出生七天母親就去世了，這是幼年喪母；少年本應活潑生活，卻陷入生死問題的糾結而痛苦；青年時代有了妻子，有了孩子，但最終離她們而去，這在世俗眼裡叫拋妻棄子；修行道路無比艱難，險些餓死；好不容易修成佛果，但又常常被人誤會甚至汙衊；到了晚年，祖國被吞併，親人被殺死，自己想阻止但沒成功；最為看重的徒弟舍利弗和目犍連又都先他而去，就像顏回死在孔子前面一樣；有說法說兒子羅睺羅也在佛陀之前入滅，如是，則是晚年喪子；臨涅槃前又身患血痢，痛苦不已。
可見，常人眼中的佛陀是充滿不幸與痛苦的，甚至大家認為他是冷漠、無情的。但佛陀之道畢竟是佛陀之道，常人如果能理解這一切，那也就不叫常人了。我們不要忘了，佛陀的核心之法是四聖諦，四聖諦之首就是苦諦。
縱觀佛陀一生，就是苦諦最好地詮釋，而他能在內心中戰勝這一切，也正是對集、滅、道三諦的最好詮釋。偉大之人總有不凡之處，無論信奉他的言論與否，無論尊重他的人生與否，二千五百年來，他的偉大不能被否定。
7樓：全性妖僧
關鍵是佛陀完美不完美，與自己的解脫無關，完美是佛的完美，自己的輪迴佛又無法代受，何況在佛的果位無一法可得，哪有完美或者不完美的說法
8樓：普波居士
佛陀當然是乙個完美的人了。
眾生是迷惑的佛。佛是覺悟的眾生。心佛眾生三無差別。
眾生皆有佛性，只因迷惑顛倒，造種種業，障礙了佛性的光輝，所以成為枉受輪迴大苦的眾生。
一但眾生覺悟，遠離顛倒妄想，趨向菩提涅槃。其佛性如空中月出於雲翳，普光明照，頓見如來清淨法身，現種種不可得思議微妙相。你說完美不完美？！
王一博真的是個完美的男人嗎？
乙隻正在減肥的二哈 哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈 我記得初中的思想道德課本上有寫 金無足赤，人無完人。所以.這個問題好奇怪。 怎麼可能，人無完人，他只是很努力也很優秀，希望在自己喜歡的領域有所成就。優點太多不意味著沒有缺點，喜歡他的時候，做得不夠好的地方，...
該如何成為乙個完美的人？
VIVI 裝 堅持，和堅持 裝 但這裡的裝沒有貶義 裝的沒有情緒 裝的沒有喜怒哀樂 裝的可以什麼都一笑了之 為什麼？因為完美這個詞就比較不切實際了 所以想要完美，我們就得 裝 章先生 1 把你要注意的細節一項項列出來，要寫上應該怎麼做，不應該怎麼做2 從易到難排個順序 3 一項一項的進行訓練，每一天...
如何做乙個完美的人？
深圳老土 為什麼要做完美的人啊，完美的人很累，也不真實，實際上也做不到。與其做完美的人，不如做乙個對自己有清醒認識並能努力改善的人。認識自己，自然就包括認識自己的優點和不足。優點也就是自我價值，是自信 自愛和自尊，體現乙個人的素質，是乙個人與世界相處的方式。找到自己的優點，發揮自己的優勢，是最能體現...