經典山水畫家更多參考具體的山，還是想象的山？

1樓：易閣字畫網

這個要先講一下學畫的過程，先學芥子園，再臨摹名家，再自己創作，再走到自然中，所謂師古人，師造化。所以說，經典山水畫家先參考具體（師古人，紙上）的山，再畫想象的山（自己創作），再到自然中去（具體的自然山水，師造化），再融匯貫通，創作出經典山水（結合自然山水之後的想象的山）

2樓：易從網

張璪的「外師造化，中得心源」則擺正自然與審美之間的主客觀關係，向著審美的高層次線索上公升。

「心源」是流動的思維，是無數客觀事物在頭腦中的反映，因而也是社會意識在審美主體內的積澱。它不斷地被輸入，被綜合，不斷地醞釀著形象的典型化。看到無數次自然景物造化，儲存了無數山巒形象於頭腦，也即所謂「胸中自有丘壑」，其經過取捨、概括、抽象及典型化的山，自不同於個別的，具體的山，這就是心源的作用。

可以說，心源與造化的關係，體現了一般與特殊，共性與個性的關係普遍法則。

實際上中得心源，是指畫家內在的朦朧般的山水因素，能夠落在宣紙上所表達出來的真實感受，或者說是對山水畫理解到了，才有可能讓胸中的丘壑成為真實的表現。

3樓：韓寧

所有的山水畫之經典都是集作者的審美意識加以描繪的結果。沒有不加取捨而忠於實景的描繪，那畫出來的畫是沒法到讓人欣賞的程度。在學藝術的道路上，有人在學技能，只有極少數人被強調在學習過程中不斷地對自己選擇取捨，而在取捨的選擇之中達到美的完美之境！

4樓：lostsong

兩層含義。

第一層是是記憶中最好的山水（但並不是寫生），是真實自然……見宗炳畫論第二層是「心中」的山水，或者說是「天地」應有的樣子，見郭熙畫論。

第二層稍微解釋下：

「大山堂堂為眾山之主，所以分布以次岡阜林壑，為遠近大小之宗主也。其象若大君赫然當陽，而百闢奔走朝會，無偃蹇背卻之勢也。長松亭亭為眾木之表，所以分布以次藤蘿草木，為振挈依附之師帥也，其勢若君子軒然得時而眾小人為之役使。

」——《林泉高致》

畫中的一切就是宇宙的秩序，也是心中的天地應有的樣子。

5樓：見如不見鄭一濤

芥子園畫譜是自古以來習山水之教材，經典山水畫家都從能妙神逸四個階次出來，如果畫具體的山水風景(如黃山)，要去寫生，如畫境界，就不需要了，如八大山人石濤。