閉關羽化和佛教的入滅盡定有何不同？

1樓：

我不知道這個問題有何意義？你問一群凡人成仙成佛是什麼意思。。。估計他們也只能引經據典了，除了引經據典，他們說了什麼自己的思想沒有？

題主真的可以洗洗睡了，什麼事情該好奇，什麼事情不該好奇，我想題主還沒有乙個明確的界限

2樓：何足道哉

既然你問的是滅盡定

首先滅盡定最高只能維持七天，七天以後必須出定。（有些人說滅盡定出不來，也是醉了）

而羽化登仙這事，我不了解，不過如果按照佛教的說法，能達到他所描述的效果的只有神足通。所以是完全兩種東西，在佛教的體系中定和神通的關係是定不是神通，但是神通需要定。這兩個東西完全不能拿來比較。

我猜題主應該是把滅盡定認為是佛教的終極追求了。

3樓：

據過年期間出現然後消失的柚子沒有肉使用者說，羽化是身體慢慢透明模糊然後消失，和Photoshop裡的羽化差不多。他們門派的修煉方法是吸收和轉化能量。這個使用者被s開頭的使用者評價過可信。

4樓：齊天大聖

滅盡定代表一種思想，就是神識可以斷滅，它相對於四空定來說，是最究竟的，因為四空定是外道所理解的涅槃，都認為存在永恆的神識不滅，而滅盡定就否認神識不滅的錯誤認知，所以四空定都沒有滅盡定究竟。

而道教的羽化成仙不用多說，肯定是屬於佛教所謂的常見，類似於四空定，只是四空定認為神識不滅，而羽化成仙我沒理解錯，可能是指肉體都不滅，因此和四空定的思想大同小異，是佛教反對的，因為一切萬物都是因緣和合的，沒有永存不滅的事物，所以滅盡定是反對常見的一種禪修

5樓：

羽化成仙在中國文明中，是仙人傳說的延伸，偏向客觀唯心主義，在承認一部分現實的基礎上，跑偏了。把無法驗證的理論視為真理，並試圖自圓其說，進一步追求現實的永恆。

入滅盡定，在釋迦牟尼「無」的思想基礎上發展而來的宗教理論。對現實觀察思考後，進入了主觀唯心主義的誤區。不承認存在，把其他一切當成虛無，而追求一種思維方式的存在。

總得來看，羽化是妥協，期望幻想中的事物能實現。入滅是自嗨，不合自己心意的通通不認可。

此處為答案:

羽化的最終追求是逍遙，乘天地之正、御六氣之辯，成為不受束縛的仙人。世界上的限制，對己身通通不再有效，可以隨心所欲。

入滅的背後是證果，最終解脫，得阿耨多羅三藐三菩提。證實是佛家的想法是對的，抓住了唯一的真相，其他被認為是虛無的存在就不去在意。

羽化這種期望出現在各個文明中，是一種本能的期盼，但卻僅僅是幻想。入滅起源於對這種思想的批判，雖然在一定程度上否定了其錯誤之處，但是陷入了更加虛假的主觀唯心主義中。

題外話，存在決定意識，每個時代都有自己的侷限性。兩種思想在出現之初，都是較符合時代發展方向的，是抗拒陳舊思想的。但是最終江化了，變成了自己反對過的樣子。

我們生活在現代，應該站在更高的角度去辯證地看待這類問題。考慮歷史程序，分析其前因後果可以，但是還要認識到它們的正確和錯誤，別把它們當成真理。因為兩種理論是互相矛盾的，在兩種體系中，同時滿足雙方的答案不存在，因為體系本身存在錯誤。

建議大家理性的思考問題。不要代入民族主義，去吹捧仙人，並認可古代的迷信。也不要因為自己信佛，就把佛家的錯誤思想認為是對的，惡意打擊其他學說。