1樓：周易
莊子的思想，與老子的道其實偏差蠻遠的。
只講兩點，莊子至樂篇中講道「、、吾以無為誠樂矣，又俗之所大苦也、、」，以無為為至樂，以俗情為大苦，這種認識本就有缺陷，悟無為，表示你悟天道，悟俗情，表示你悟人道，人道都沒搞明白，何以真正搞清楚天道？
人處世間，紅塵染身，六情纏身，俗事，俗情的確有大苦，但也有大樂，父慈子孝，夫妻恩愛，何嘗不是大樂，再說了，苦有何懼？乙個修行人，心裡只知道樂，卻裝不下苦，更化不了苦，這與無為不搭邊。
以俗情為大苦，必生厭俗之情，而「避世壓俗」恰恰是修行大忌再者，莊子「鼓盆而歌」，老婆死了，擊盆作樂，作笑送喪，這不是「驚世駭俗」是什麼？死就是死，喪事就是喪事，何來的樂？修行人，驚世駭俗，給世人留下乙個壞榜樣，與真道之教化不搭邊。
以死為樂，把生看作何物？生死，根本不是如此這般理解和詮釋。
想悟明白無為二字，還是多看看道德經吧。
2樓：鐵男
果有樂無有哉？ 吾以無為誠樂矣，又俗之所大苦也。故曰：
「至樂無樂，至譽無譽。」 天下是非果未可定也。雖然，無為可以定是非。
至樂活身，唯無為幾存。請嘗試言之：天無為以之清，地無為以之寧。
故兩無為相合，萬物皆化生。芒乎芴乎，而無從出乎！芴乎芒乎，而無有象乎！
萬物職職，皆從無為殖。故曰：「天地無為也而無不為也。
」人也孰能得無為哉！
如果你說的是這段裡提到的「無為」，那你就得好好再看一遍了。
世俗的不同價值觀不是莊子崇尚的，他認同完成自然的生命過程。
無為是他對生活的態度，天地是清寧的才演化萬物，參照自然的態度追求自然的死亡是他所在意的。
我沒研究過這一篇，在內篇莊子講述過他整套思想，我猜和這篇也不會有太大出入。
「無為」是一種無所不包容的觀念。
比如唯心主義，莊子認為天地是有一種意志的，這個意志在我們無意識的狀態下和我們完美連線。這個可以看內篇裡有說誰是自己的主宰。
經驗主義和理性主義同時在養生主篇，庖丁解牛既是經驗主義又是理性主義。
個人主義在第一篇逍遙遊，辯證唯物主義也在逍遙遊有體現。
所以這種思想就是一種保持不想用觀點，不想起情緒的生存之道。
《莊子》中的無為思想與《老子》無為思想 孔子無為思想有何異同？
心理系菜鳥 不請自來。1 孔子的無為是指自然之天的無為，側面突出 事在人為 把天的宗教性轉為人的內在的道德性，以提振人對於道德的責任感和尊嚴感，在面對天命的侷限時可以勇擔大責，奮發有為。也就是說孔子在宣揚天命論的同時，把 謀事在人 和 成事在天 相分離了，即 義命分立 人應該努力實踐仁義之道，因此孔...
陰符經中，到底是「至樂性餘」，還是「至樂性愚」？
應當是 至樂性餘 理由如下 1.根據 蔣門馬 編輯的 黃帝陰符經集校 http www.逐句校對比勘約30種版本的陰符經，絕大多數的版本，都作 至樂性餘 只有 褚遂良大楷本 作 至樂性愚 2.根據徐無聞1983年撰文 褚遂良書法試論 其中有對 大字陰符經 的款識及書寫風格和卷末題跋的分析考證，他認為...
《道德經》中的「無為」是真的什麼也不做嗎？
陳勝吳廣 無為不是什麼也不做！這個世界除了運動的物質，別的什麼也不存在。什麼都不做，只能走向滅亡。無為是在弱小的時候不採取攻擊性行為，慢慢發育，等到有能力的時候採取行動。水善利萬物而不爭，不是不爭，是不爭不該爭的利益。必須學會分配利益來換取他人的支援。不爭，無為，不是消極心態，而是主動採取守勢，也就...