1樓：「已登出」
秋水秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚涯之間，不辨牛馬。於是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。
順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端。於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：「野語有之曰：
『聞道百，以為莫己若者』，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信。今我睹子之難窮也，吾非至於子之門則殆矣，吾長見笑於大方之家。
」北海若曰：「井蛙不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也；曲士不可以語於道者，束於教也。今爾出於涯涘，
2樓：山正道長
子非魚。
第一層：這倆人真無聊。
第二層：詭辯。
第三層：以詭辯應對詭辯，斗轉星移。
第四層：天地與我共生而萬物與我為一pk合同異。
以我淺薄的目光只能到這兒了，不知道這故事還有沒有更深層的角度。
忝為道人。
3樓：哲學為何p開頭
1、我與大多數讀者一樣，過去也很喜愛莊子，能把哲學寫得像文學，參照西方哲學，現在有不同的看法：
2、西方哲學自亞里斯多德開始，《形上學》形式邏輯學之路依然有點兒文學痕跡，《工具論》詞項邏輯學已經完全沒有文學痕跡，至近代布林《代數邏輯》數理邏輯學已經完全數學符號化，這對自然科學無疑有很大的促進作用；當然，這也並不影響形上學的發展，如康德、黑格爾、海德格爾等人；
3、但中國哲學至《莊子》後，就再也沒有人像公孫龍、惠子那樣寫邏輯哲學了，尤其是惠子，本體論思想堪比笛卡爾，如「連環可解也」與 OntOlOgy 其間的 O 是乙個意思。所以，我喜愛《莊子》中惠子的那些話，不喜愛《莊子》把人引向形而下的任何寓言。
4樓：Lorraine
人生在世，要駕馭外物，而不為物慾所驅使。人心有限，慾望無窮。沉淪在名利中的人，只能一步步滑向深淵。
莊子說：「人能虛己以游世，其孰能害之。」虛己游世，虛己、忘己、多考慮下別人，不害物也不害於物，不害人也不害於人。放下我執，自然可以事事不計較，人生悠然自在。
5樓：謝海洋
黃帝遊乎赤水(1)之北，登乎崑崙之丘而南望。還(2)歸，遺其玄珠(3)。使知(4)索之而不得，使離朱(5)索之而不得，使吃詬(6)索之而不得也，乃使象罔(7)，象罔得之。
黃帝曰：「異哉！象罔乃可以得之乎？」
6樓：江以遊
每個我都喜歡，今天我要pick庖丁解牛。
養生主第三庖丁解牛
平平無奇庖丁解牛，仔細剖析，哦豁！裡頭不只是養生之道，更是養生主之道～
生者何也？吾之形體。
生主何也？吾之精神！
形而上者謂之道（生主），形而下者謂之器（生）。
養生主之道，乃修道之法也～
不信您看：
臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。
官是感官，淡感官而實內在。
老子說：五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。
唯有官知止，其神乃欲行。
Tom同學提問道：以神行和以目視有啥子區別嘞？
Tony同學回答說：就像宰牛一樣咯。庖丁以神行，其它丁以感官行走世間。
良庖歲更刀，割也。拙皰月更刀，折也。
君子役物，小人役於物。君子用感官而不為之惑，小人被感官牽著鼻子走～
又割又砍，物我相傷，物我相礙，必定無法盡天年。
Tom：我想盡天年！
Tony：以無入無，天人合發～
彼節者有間，而刀刃者無厚。以無厚入有間，恢恢乎其必游刃而有餘地矣。
有間者，牛之筋骨空隙。無厚者，刀之刃。
以無厚之無入有間之無，必游刃而有餘。
Tom：道理我都懂。可，萬物之間在何處？自身又何以無厚？
Tony：這其實包含了兩個問題：
問題1：如何看出萬物的間隙？
問題2：如何修身以至於無厚？
從庖丁解牛的故事來看。
臣之所好者道也，進乎技矣。
養生主意義上的道，指引著實踐養生。
也就是說，如果自身能達到無厚（道）的境界，自然就可以看出萬物的間隙了。
Tom：無厚是啥子境界？
Tony：我也不曉得，我們一起看大佬怎麼說—
老子道德經：
吾所以有大患者，為吾有身。
及吾無身，吾有何患？
莊子逍遙遊：
至人無己，神人無功，聖人無名。
Tom：那這個感覺好難哦！怎麼下手都不曉得。
Tony：怎麼入手，庖丁不是說了嗎？
7樓：莊崇道
《庖丁解牛》
這是高中語文選修教材裡的一篇課文，當時讀來索然無味，心說殺個牛還整這麼多道道。
後來對道家感興趣之後，在很多情境中都能想到「庖丁解牛」這個成語。比如有人在圍欄上騎自行車，有人玩滑板玩得很溜，有人抖空竹……這些技巧性的活動，都能讓我不由自主地想到庖丁解牛。庖丁掌握了牛的生理結構，一把刀可以游刃有餘地行走於牛筋骨的縫隙之中，不受任何阻礙和損害，這便是掌握了「解牛」的規律。
同樣，以上那些人，也正是掌握了某個運動的規律。
而道，就是一種規律。從大了說，它是宇宙、天地、日月、四季執行、變化的規律；從小了說，它就藏在我們生活之中，比如物體的結構和性質，物體運動的規律。
而這篇《庖丁解牛》，它是《莊子》內篇「養生主」裡的一段，它講的是養生的道理。莊子的養生，更偏向於保養內在的精神。《庖丁解牛》前面的一段是我們熟悉的「吾生也有涯，而知也無涯。
」我們常說活到老學到老，而莊子卻說「以有涯隨無涯，殆矣。」他不支援強求，而是順應自然，認為這樣才能「保身全性」。
下一段便是《庖丁解牛》，故事中庖丁為文惠君解牛，庖丁闡述自己的理論後，文惠君聽了說「吾聞庖丁之言，得養生焉。」他從這裡悟出了養生的道理。一般的理解是，用生理結構錯綜複雜的牛比喻複雜的社會，用刀比喻人。
這個故事就是說，人在社會中生存，要掌握社會的法則，要懂得趨利避害，要學會適時收斂鋒芒、小心謹慎，這樣方能游刃有餘，全性保命。
文惠君從中悟出了養生，實際上它的道理在很多地方都適用，也值得我們在生活中摸索和實踐。
除了這篇《庖丁解牛》，「養生主」裡還有一段「老聃死，秦失吊之」，裡面有一句「安時而處順，哀樂不能入也。」也是我個人非常喜歡的，因它有一種豁達、開朗、逍遙的內涵。
8樓：「已登出」
鯤鵬之變。鯤居天池，化而為鵬，鯤鵬展翅，遮天蔽日，可比天地之大！
然，以鯤鵬之大，尚有所待，何況燕雀之小乎？
以列子之智，尚有所待，何況凡夫之智乎？
若想真逍遙，就要拋棄你所守的，放棄你所執的，見到你見的不評判它，聽到你聽的不評價它。順其自然，無為無我。有來有去，有因有果。
只要是人，皆井底之蛙，只不過有的井口大，有的井口小而已。
我能做的，就是見到井口大的去學習他，見到井口小的不蔑視他，如此而已。
正如剛才見別人所說：若想喝我的茶，先倒空你的杯。若想喝我的茶，先去把杯換成桶。如是而已。
9樓：鹽選推薦
帝江（渾沌）之死。
沒有面貌，模糊不清。有人見大家都有眼耳口鼻，只有帝江沒有七竅，就為他鑿七竅。
每天鑿一竅，七天後，七竅出，帝江死。
有這麼乙個帝江化身的故事：她歌舞非常出色，但因相貌平庸，根本無法成名，卻教出一代又一代的名家。
庸碌無奇，無人關注，她一直壓抑在她學生們的光輝之下。終於，她被自己教出的名家強行捧到台前，遭到的卻是嘲笑和侮辱……
猩紅色的幕布徐徐降下，有條有理地，將雷鳴般的掌聲一寸一寸地阻隔在外。
始終謙卑地彎腰鞠躬，但還是能從打蠟拋光的舞台地板上，看到幕布徐徐下降的影子。
不僅如此，甚至還能看到前排的觀眾。
向舞者致以濃烈熱情的觀眾，拼命鼓掌的觀眾，歡呼喝彩的觀眾。
——幕布已經降到三分之二處。
站在最前方的頂級舞者按照慣例，雙手一托，帶領大家站直身體，接受四面八方的敬意和狂熱。
視線平視前方而不去聚焦的話，觀眾就會變成千絲萬縷的彩色虛線。
在那千絲萬縷的彩色虛線中，佇立著一條黑色的直線。
乙個女人。
在城鎮中心一幢行將傾坍的破舊建築裡，有個很出名的私人舞蹈練習室，或者應該說，有個很出名的芭蕾舞蹈學校。
但，若說是學校的話，卻實在有些不夠格。因為整所學校只有一位女教師。
她不僅僅是芭蕾舞教師，且一人包攬了校長、財務、房東以及雜務工的全部職責。而這間舞室的奇妙之處在於，其四面水泥壁都被一塵不染的巨大玻璃鏡所替代，甚至連進出口門的內壁，也是玻璃做成。
不明就裡的普通人要是無意間闖進這間屋子，大概會被忽然出現在四面鏡子裡的無數自己而嚇到靈魂出竅。
就算是膽大的人，也只會認為這是間另作他用的玻璃屋，並不會第一時間聯想到舞蹈練習室。對於舞室來說，它太過誇張且傲慢，實在像是不切實際之人才會做出的選擇。
不過，除了這等奇妙裝潢外，它出名的原因還在於——
茗心今天又收到花了。
每天如是，準確地隨著她踏進玻璃屋的時間節點，鮮花便會紛然而至。
夜合花，只盛開乙個白日，每到夜晚便會凋敝的潔白花朵。
也就是說，流麗的生命只有一天，只有一日，因此芳香極盛。
茗心每天都會收到潔白芬芳的大捧夜合花，從面上亦看不出她是否覺得苦惱困惑，只是淡淡地將花朵插進水瓶，一整個白日，玻璃屋便會被馥郁芬芳所盈斥。
只不過今天的花來得稍晚了些，學生們已經陸續來到教室，換上了舞蹈鞋和緊身衣，開始在橫桿上壓腿。
茗心在他們中間像輕盈地蝴蝶一樣穿梭、指點、糾正。
乙隻黑色的蝴蝶。
路口花匠把花送上來時，身上還沾著泥點，而手裡的夜合花卻安然無恙，白得輕佻。
「啊，在門口摔了一跤，還好我把花舉了起來，沒碰到汙水。」花匠滿臉歉意地告訴茗心。
茗心感到一瞬間的內疚，覺得是自己給他添了麻煩。但花匠道著歉走遠了，畢竟店裡還有生意要照料。
學生看到這樣大捧的夜合歡，眼神裡不免露出歆羨。
「是之前畢業的學生送的。」茗心搶在學生發問之前這樣解釋道，聽上去有些虛弱。可能學生並不想知道是誰送的，自己這樣做反而多此一舉。
「啊，我們知道喔，茗心老師。」一名學生回答道，澄澈的聲音聽不出來是否懷有惡意。「是成材的前輩們合力送給您的花朵。」
「我們也以優秀前輩為目標而拼命努力著呢。」又有一名學生這樣說，聽不出絲毫雜質，只有無限憧憬。
茗心把花整捧一起放進練習室角落的花瓶，看著它緩緩下沉，根部淹沒在水裡。
果然是在自取其辱吧。茗心看著花根在水裡舞蹈般旋轉，默默地想。
這間玻璃屋，除了奇妙的裝潢外，出名的原因還有乙個——
這裡不斷產出知名的舞者。
到底是從什麼時候開始，茗心已然記不清了。
最初到她這裡來學習舞蹈的學生只有寥寥幾個，自從她選定了這處形同廢棄的建築作練習室後，城鎮裡的居民都說這屋子太怪異，太令人眼花繚亂。如果四面牆壁都是鏡子的話，那人們就會在裡頭看到無數個自己。
層層疊疊，延伸到世界盡頭的無數個自己。
「這樣的話怎麼才能專注在舞姿上呢？」有人質問茗心老師。「孩子們只會興致勃勃地數鏡子裡到底有幾個自己。」
茗心抬起頭，目光躲在黑色的長髮後，聲音又弱又輕：「我只是想讓他們完整地體驗到舞蹈之美。」每次都是同樣的辯解，說完後就不再出聲。
人們質疑、譴責、諷刺，卻也有人因為舞室的獨特而把孩子送到茗心老師身邊。
後來，不知道過去了多久——有人覺得只有幾周那麼短，也有人覺得數年那樣漫長——有一名芭蕾舞者在全國舞蹈大賽中脫穎而出，數週後又領銜出演了一組舞劇，博得空前的喝彩與讚譽。
而每當這名舞者發表致謝詞時，都會提及那座城市的玻璃屋舞室，以及她的恩師——茗心老師。
茗心就這樣開啟了名堂，一時間來到玻璃屋登門之人——這些人從外省乃至全國一湧而來——甚至阻塞了入口，讓本就行將坍塌的老舊建築物更加承受不住重量而呻吟。
有人信誓旦旦誇口說這間舞室只開辦了數月，也另有人悄悄潛在他人耳邊說這玻璃屋已存在了好幾年以上。
至於這中間到底過去了多少時日，無人能夠說清，就連茗心本人都感到朦朧。就好比她對自身的存在也感到朦朧似的。
茗心就這樣將學生一批又一批地納入自己的舞室。
而知名的舞者也在一批又一批地，不斷被製造出來。
只不過——
你最喜歡的電影是哪乙個？
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