1樓：
餘所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也，而君比之於春秋，謬矣。-史記
非曰作也，亦非述也，論也。論者、述之次也。五經之興，可謂作矣。《太史公書》、劉子政序、班叔皮傳，可謂述矣。桓山君《新論》，鄒伯奇《檢論》，可謂論矣。-論衡
古人的著述體例和今天差別很大，其著作大抵可分為三類，一曰著作，前無所因襲比如春秋。二曰編述，在前人的基礎上錘煉創作比如史記。三曰鈔纂，把材料重新編排便於使用，比如後世的類書。
古人把著作稱為作，把編述稱為述。像史記這麼偉大的創作，太史公都不敢自承為作，孔子整理古代文化，刪詩書，也只說是述而不作，王充寫論衡更是自謙，連述都不敢自居，可見古人對作與述區分之嚴。
按照古代標準《世說新語》當然不能說是作，說述都勉強。如果按今人標準其實可以。
找一堆人編書，最早大概是呂不韋的《呂氏春秋》，之後又有劉安《淮南子》。
2樓：漫步書林
「編者」是「作者」的許多種著作方式中的幾種方式
的對應者。
《世說新語》的作者是劉義慶
這句話在某種意義上來說，是對的。
以上截圖來自豆瓣https://
我從出版規範來回答這個問題。
出書過程中，申請書號CIP的時候，需要填寫作者的著作方式
著作方式包含且不限於以下幾種。
著
著
譯
編
編著
繪著
編繪
主編
改編
著/繪
攝
譯
編譯
【參考】
關於著作方式，可以簡單這樣理解：
(1) 著：用於創作性文字，即根據自己的見解撰寫的著作；
(2) 編著：用於除有自己撰寫的文字外，另有整理他人著作的材料；
(3) 編：用於將零散資料或單篇著作彙編成冊；
(4) 主編：用於著作編輯或編著工作的主持人；
(5) 改編：用於根據某種著作的材料，將其體裁或內容予以改寫；
(6) 譯：用於對外文書翻譯成中文或將中文譯成外文；
(7) 編譯：用於根據某種外文著作的材料，將其內容予以翻譯並加以改寫；
(8) 繪：用於以圖畫為主的著作；
(9) 攝：用於攝影作品；
(10) 書：用於書法等。
常見的」著作方式」型別（參考）
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@漫步書林
哦，麼麼噠～
3樓：辛無待
這個問題對我們來說有意義，但對古人來說未必。
先秦典籍，多數說不清作者和編者（少數作者清楚，比如《韓非子》肯定是他寫的，但也有個別篇章如《初見秦》是編書時混入的，可見兩者也不免打架），過去人們往往在作者真偽上繞不清楚，其實是不懂得這些古典的「經典化」過程（李零《簡帛古書與學術源流》對此有很好的介紹），我覺得跟自由軟體的生產過程有點類似：每個人都可能寫出一點東西，然後相互借用、各種流傳變異、逐漸匯集成乙個個完成品。
所以《世說新語》署名劉義慶，一點毛病也沒有，至於算作者、編者還是出品人，就是個名詞，沒什麼真正意義。
4樓：
孔子「述而不作」，其實就是以述代作。
尼采老妹編改竄改尼采筆記，算是另乙個現代公案。
編的前面還有選甚至改的環節，好食材和一道好菜，誰重要，很難說。生菜洗淨就好；一般魚生，材料好，菜就成了一半；河豚又是一種情況，依次類推。。。。。。。
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