1樓：h7wW
開篇宣告，我乃民x，下文三無產品，小白勿深究，大神求指點
1觀察尺度，小尺度上的偶然是大尺度的必然，以演化論中生命誕生舉例…
藉此以衍生獨斷論形式的假設→如觀察尺度無限，則不存在偶然
2規律≈預言=此事此時未發生，過去發生是什麼結果（也許不完全以此為依據），故此事未來會如何
人以刀戳穿狗頭→狗死→人≈狗死之事件的操縱者
以人為操縱者的事件在人能接觸的事件中佔比低→大多數事件中，觀察者並非事件的操縱者，觀察者並非此事件的上帝
上帝=絕對的操縱者→人永遠無法絕對操縱事件，只能無限貼近→黑天鵝
3規律≈預言≈猜，但原題描述中完全忽略這是猜，猜≠真實，猜只能≈真實
著迷於規律時總想著「奇妙～奇妙～神秘～神秘～未知～未知」→此時填充情緒的感知是想象力，是腦補，人受教育受訓練的目的是限制想象力邊界，不是發展想象力，或者說不是無方向性地發展想象力
預言→未發生之事→此事可能有n種結果，造成不同結果原因未知或其它模式→理論體系
故，理論=猜，=瞎猜/非瞎猜，非瞎猜≈已知n種結果各自對應的原因或其它模式
人只能無限貼近絕對操縱者→非瞎猜之存在不能取消「猜」之本質→黑天鵝存在
人以刀戳穿狗頭→狗活著
舉例:醫院急診室收治頭被鋼筋穿過而未死的建築工人
→足夠多的人，足夠多的發生概率→鋼筋穿頭而過人活著
（這裡不能確定的是，需要以鋼筋穿頭的事件發生率為穿頭未死的前提呢，還是說足夠多的人就已經是前提了）
→發生概率高低決定「規律」形態，現象形態?
→同類事件發生概率是理論存在形式的基礎?→套用此描述至社科→社會新現象先於社會新理論存在?
→理論取決於規模?
理論存在=人對理論的需要→源於事件發生發展的時間成本不由觀察者主觀決定，諸如，自然科學→月球史，除了猜還能怎麼辦?造個月球然後觀察一億年?
→月球史=符合實證主義精神的，非實證實在，同時，這無法被判定為唯心論，月球史研究=唯心論?太過違和
→理論驗證什麼情況下=實證?這點對我來說超綱，需要詢問專業人士
系統性知識重要性原因→線性時間線上事件發生的階段為n，階段=事件性質改變的時間點，現代社會事件複雜度高，階段多，事件改變性質後失去控制，與最初就失去控制，在目前社會環境中看，結果無差異
前現代只有生活本身是複雜系統，前現代經典獨斷論的指向大概率與某種生活/群體情景高度相關，（但詭異的是，如果不考慮邏輯自洽的學術需求，獨斷論中的大部分文字不必存在→中國傳統哲學）
有空慢慢補全論證
2樓：提莫隊長
題主預定了「規律是在某種刻意的力量之下而被設計出來的」這個前提。
而事實上這一點是不可確定的，大部分人眼中，尤其是無神論者眼中，規律就是規律，模擬數學中的公理，人並沒有對其進行設計。規律就是一種天然的擺在那兒，而不會改變的存在。
而題主的另乙個問題在於，把規律歸為乙個「絕對力量」的創造。假設這一點是真的，那麼新的問題就出現了，絕對力量無疑是超出被設計的規律本身的，那它的絕對力量又是從何而來？
3樓：Code Diy
如果會點程式設計就好解釋了。
規律就是建構函式，
偶然就是構造引數。
構造引數組合是隨機的，所以看做是偶然的。
而建構函式是穩定的，有規律的。
萬物就是構造引數傳入建構函式的結果。
所以說萬物是偶然的構造引數與規律的建構函式的結果。
4樓：伍亦勤
因為，萬物不是偶然的結果，萬物是客觀的結果。
客觀包括偶然，包括必然，包括隨機，包括概率等等。
比如：你以為下雨是偶然的結果，但只要空氣滿足一定的濕度，冷熱空氣以一定方式相遇等等條件滿足，下雨是必然的。人工也可以降雨。
正因為萬物是客觀的結果，萬物才有客觀的規律。相反，若萬物受主觀意志控制，隨意改變形態或特性，萬物又有何規律可言？
「客觀」與「偶然」有相同點，但不能混淆。
若混淆的話，容易得出「設計論」的結論，最終可能進入有神論。
若看出「規律」背後的客觀本質，就會進入無神論。
5樓：Neruthes
規律是個 abstract object，只存在於人的認知中，不在客觀世界中存在。人對規律的認知是歸納的而不是演繹的，即使一些規律是演繹的，那麼它們必然直接依賴或遞迴依賴歸納的規律。所以 causality 不存在。
Causality 都不存在了還想啥規律的事，洗洗睡。
佛教認為萬物皆空，既然什麼都是沒有自性的，是空的。那我們生存並為之努力的意義是什麼？
孫綿綿 這個小漫畫或許能解答一部分。另外，佛門中所謂的空，其實並非什麼都沒有。宇宙是有很多物質組成的，有一些是我們人類可以接觸到的物質，有一些是我們無法感受的。心經裡說，色即是空，空即是色。這裡的空與色，我是這樣理解的。所謂色，是我們用五蘊感知到的這個世界，即我們的眼耳鼻舌身，我們通過自己身體的器官...
既然萬物和合而生，我們都是過程，那麼怎樣避免陷入虛無？
俠心隱者 現象界 五蘊十八界 我們確實是和合而有，絕無例外！然而，現象界之外 說 之內 也毫無語病 就一無所有了嗎？若是，何以自無始至盡未來際，火皆是熱 水皆是潤 地皆是質 礙 風皆是動呢？若不是，虛無之說自然不攻自破 普波居士 萬物和合而生，是說因緣法，緣起則生，緣盡則滅。這生生滅滅，就是諸法的無...
佛教既然不是唯心，為什麼還說「萬物唯心造」？
喑鴉 這個萬物，指的是萬物的相，即相由心生的意思。這是乙個過於簡鍊而損失資訊的例子，還有我思故我在和存在即合理還有這個回答也看看。 長青 萬物唯心的那個 心 是大家的 心 世俗諦指阿賴耶識，勝義諦指都有的真心。這個 心 不由我們個人的意識轉變，當然不唯心。究竟層面說，不管哪個心，都是不可得的，別太執...