1樓：
【20.8】齊侯至自田，晏子（音宴）侍於遄臺（音船），子猶馳而造焉。公曰：
「唯據與我和夫！」晏子對曰：「據亦同也，焉得為和？
」公曰：「和與同異乎？」
對曰：「異。和如羹焉，水、火、醯（音西）、醢（音海）、鹽、梅，以烹（音怦）魚肉，燀（音產）之以薪，宰夫和之，齊之以味，濟其不及，以洩（洩）其過。君子食之，以平其心。
君臣亦然。君所謂可而有否焉，臣獻其否以成其可，君所謂否而有可焉，臣獻其可以去其否。是以政平而不幹，民無爭心。
故詩曰：『亦有和羹，既戒既平。鬷（音宗）嘏（音假）無言，時靡有爭。
』先王之濟五味、和五聲也，以平其心，成其政也。
聲亦如味，一氣，二體，三類，四物，五聲，六律，七音，八風，九歌，以相成也；清濁，小大，短長，疾徐，哀樂，剛柔，遲速，高下，出入，周疏，以相濟也。君子聽之，以平其心。
心平，德和。
故詩曰：『德音不瑕（音俠）』。今據不然。
君所謂可，據亦曰可；君所謂否，據亦曰否。若以水濟水，誰能食之？若琴瑟之專壹，誰能聽之？
同之不可也如是。」
2樓：Cloud
能不能和而不同，取決於關係。關係不夠親密的都可以，夠親密的都不能。不過孔夫子的時代，人和人之間也沒有這麼複雜的關係，區別對待吧。
3樓：
我覺得這句話是很精彩的。說的確實很好。兩個君子的觀點不同但是可以互相包容。
尊重對方的觀點。好處是很多的。當然要細說的話。
也不一定非要執著於此。有時候適當的爭辯也很好。
4樓：當下的幸福
在西安上學時，為了乙個問題和乙個關係特別好的兄弟爭得厲害，旁邊有個同學說，原來你們倆也會爭論啊，我笑著說，「我們是和而不同」。
實際上我們的關係確實很好，也都真心希望對方好，爭論並不會影響這種關係，這就是和。所謂「和」，是一種只有心靈和心靈之間才能體會的關係，只能意會，無法確切表達。
就像馬克思和恩格斯，也會經常為了某些問題爭得面紅耳赤，但那絲毫不會影響他們之間偉大的革命友誼。這就是和而不同。
人和人，畢竟是不同的個體，想法一樣，做法也一樣，那怎麼可能呢？
但是有一種人卻是可能做到的，那就是「小人」，所以，這句話的下一句就是「小人同而不和」。
就像有的人為了溜鬚拍馬，想法、做法什麼都和領導一樣，甚至連興趣愛好都一樣，只是心裡想得不一樣，說不定什麼時候暗地裡還會陰領導一下。這就是同而不和。
真正的和，是心相合，是內心深處希望對方好，始終守好這種心願，就離君子不遠了。
5樓：草堂春
文言版《說文解字》：君，尊也。從尹，發號，故從口。
文言版《說文解字》：子，十一月，陽氣動，萬物滋，人以為偁。
文言版《說文解字》：和，相譍也。從口，禾聲。
文言版《說文解字》：同，合會也。從凡從口。
解：有權勢並且有正能量的人，相互之間能呼應，但是不常會合到一起；
解：有擔當、有追求的人，相互之間能理解、能配合，但不會我變成你、你變成我；
解：有主觀能動性的人，相互之間能因分工不同而協作、團結，但不會亂了分工模式；
解：有實力的市場參與者，能和諧相處，但不會分不清立場；
解：乙個好的員工，團結友愛有共同的目標，但不會忘了本職崗位職責不會盲目從眾。
6樓：非禮勿言
文革的時候，社會主義和資本主義勢不兩立，每天要開批鬥大會，要打倒資本主義，這是不同又不和。
改革開放後，我們進步了，不批鬥資本主義了，雖然跟他們不一樣，但是不打也不吵，這叫和而不同。
7樓：圓照
何謂和，和就是和氣，能夠心平氣和的看待，所謂旁觀者清。清則明，看得清澈，判斷的對。其二，可以調和，有些事情不必強求，或者不必求完美，考慮相對中和的觀點方法解決問題。
不因此而其紛爭，最後事情不成功。
何謂不同，因為看的清，看的明白。所以內心有定見，不會因其他的觀點二動搖。
何謂和而不同。不同觀點看清楚了，自己心中有定見有策略，怎麼調和不同達到最優的選擇，最優處理。
何謂君子和而不同，君子的修養好。在不同意見紛爭時，對於針對君子是非，攻擊可以包容感化。相對和氣的解決問題。
8樓：張巨集雷
術業有專攻
每個人都有自己擅長的事情
有句話叫做寧得罪君子不開罪小人君子只在事理上爭個高下絕不會為了私人利益傷害別人
君子之交淡如水小人之交甜如蜜
努力的做乙個君子吧
個人淺見
9樓：暘暘
換句話，君子之所以是君子～
寧得罪十君子，不得罪一小人。
雖言：道不同不相為謀，但是不一樣不代表對立。
竹林七賢每個人想法都不一樣，但是他們仍然能夠待在一起。
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