1樓：
君子遠庖廚，是因為不忍看，但是遠庖廚也要知道廚房裡發生了些什麼，才能引出之後的人道屠宰，取締祭祀等等措施。不能通過遠離來當作事情沒有發生、事不關己。但現實中，很多人一面標榜自己遠庖廚，一面對後廚裡的事情卻裝作不知或是不願意知道，這是一種「平庸之惡」。
君子吃不吃肉沒關係，重要得知道並且承認自己知道廚房裡的事情。
2樓：趙大公尺
發現老祖宗的話還是很有道理的,啥是君子，就是吃飽了沒事幹腦子活躍還樂意BB的人，看看白左就知道了，吃飽了腦子活躍什麼奇怪的想法都出來了、
3樓：張紅嶺
甲：君子遠庖廚，啥意思？
乙：不忍。
甲：君子吃肉嗎？
乙：吃。
甲：這算是虛偽嗎？
乙：算。
甲：君子可以虛偽嗎？
乙：不可以。
甲：那君子豈不是兩難？要麼吃素、不殺生；要麼吃肉，就別瞎逼逼；要麼就別當君子了，承認自己是小人。弄出這麼些個自相矛盾的玩意，幹啥？
乙：世事多兩難，豈可偏執一端。見殺生便生出惻隱之心，生長發育便需要營養蛋白質，皆發自於天性，何錯之有。
人為做作，便是妄作、妄念。不顧惻隱之心之濫殺，便是非人；不顧生長發育之需要而偏執素食，亦是作偽。君子凡事皆求其中，發乎情而止乎禮，不過分而已。
4樓：靜雨卑微了
君子也要恰飯罷了
哈哈哈哈
用正常話來說就是內種殺可愛小動物的場面一般人接受不了....
算了這裡用文化人接受不了吧....
但是可愛小動物的肉又很香...真的香...
文化人怕被別人說你不是覺得殘忍咋還吃得那麼香呢!(ˇ_ˇ:)於是君子遠庖廚就粗來了～
因為反正我這種文化人離得遠看不見
我也就不用說好殘忍!好殘忍!
這樣我就可以吃得很香辣～
而且也沒人說我是...真香?...
本回答純屬小學生瞎編不作為正確答案如果意見不一致的話就別....（｀Δ）ゞ因為我也不在乎這個...遠庖廚又不是遠木工....
哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
5樓：巨源
梁惠王上
齊桓、晉文之事
齊宣王問曰:「齊桓、晉文之事可得聞乎?」
孟子對曰:「仲尼之徒無道桓、文之事者，是以後世無傳焉。臣未之聞也。無以，則王乎?」
曰:「德何如，則可以王矣?」
曰:「保民而王，莫之能御也。」
曰:「若寡人者，可以保民乎哉?」
曰:「可。」 曰:「何由知吾可也?」
曰:「臣聞之胡齕曰，王坐於堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰:『牛何之?
』對曰:『將以釁鐘。』王曰:
『舍之!吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。』對曰:
『然則廢釁鐘與?』曰:『何可廢也?
以羊易之!』不識有諸?」
曰:「有之。」
曰:「是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。」
王曰:「然。誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛?即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。」
曰:「王無異於百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之?王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉?」
王笑曰:「是誠何心哉?我非愛其財。而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。」
曰:「無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死;聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。」
所謂「君子遠庖廚」，不過說的是一種不忍殺生的心理狀態罷了。也就是齊宣王「以羊易牛」的心理，因為他親眼看到了牛即將被殺的樣子而沒有親眼看到羊即將被殺的樣子。「眼不見為淨」，所以君子遠離宰雞殺鴨的廚房。
至於「君子遠庖廚」這句話，則不是孟子的著作權，而是出自《禮記·玉藻》:「君子遠庖廚，凡有血氣之類弗身踐也。」也就是說，凡有血氣的東西都不要親手去殺它們。
漢代賈宜在《新書·禮篇》中引述了孟子的話後說》:「故遠庖廚，仁之至也。」把「君子遠庖廚」作為仁慈的品德加以提倡，這倒也是符合孟子的原意的。
怎麼反駁「君子遠庖廚」這句話？
指著星空啃燒餅 1 首先是語境。孔孟的很多言論，是在特定歷史環境 特定情景下，為了達到特定的目的，對特定的人發表的。隨便拿他們的言論當聖旨，是迂腐的本本主義教條主義 當然也有聰明人，是故意拿這些東西當工具來忽悠你 2 關於君子和小人之說。擴大到整個道德層面，道德本身，是維繫社會秩序的工具。君子也好，...
如何用現代人的眼光看待「君子遠庖廚」這句話？
涵涵 君子之與禽獸也，見其生，不忍見其死 聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。總結就是，君子好仁。但是有下文，故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。推恩之於禽獸，卻未及妻子，何謂仁？總結就是，捨棄大仁，而守小仁，並非君子所為。孟子的話怎麼斷章取義，成為不做家務的藉口呢？我輩讀書人難道是這樣做君子的嗎...
君子遠庖廚 是偽善嗎？
旃蒙曲直 這裡有乙個詞，君子，君子是什麼？君之子，或者說子是美稱。君之子就是君，後代把擁有君子之德的人稱為君子，那是後代的事情，雖然在孔孟時期，君子已經有了道德意，但它首先指君。沒有說卿，大夫，士遠庖廚，因為古代文武不分，連雞都不敢殺，你敢帶兵殺人嘛？但是君一般不帶兵殺人，而是治民。那麼，隸臣妾也是...