1樓：越光
不矛盾呀，民是被統治者缺衣少食，有吃有喝的是第一要務;君是統治者不缺吃食，和平頭百姓一起幹活那還有什麼神秘感，統治者和被統治者要分開來這樣才便於統治。
2樓：涼粉
民以食為天，就是人不能不吃飯！
不管君子還是小人，還是普通人！
君子遠離庖廚，有古人男尊女卑的思想在裡面，大丈夫就應該修齊治平！
遠離不代表不做，偶爾做做飯也是闊以的！
就好比現在的，
男人賺錢養家，
女人家長里短，
不妨礙男人偶爾下廚，
犒勞一下自己的糟糠之妻！
3樓：蘇淺
「民以食為天」最早出自管仲，後世被劉邦、忽必烈等人提倡。
整句話是「王以民為天,民以食為天「。
管仲的原話是「王者以民為天，民以食為天，能知天之天者，斯可矣。」目的是告誡君主必須重視民生問題。
而「君子遠庖廚」出自《梁惠王章句上》，原文我找出來曬在這：
齊宣王問曰：「齊桓、晉文之事可得聞乎？」孟子對曰：
「仲尼之徒無道桓、文之事者，是以後世無傳焉。臣未之聞也。無以，則王乎？
」曰：「德何如，則可以王矣？」曰：
「保民而王，莫之能御也。」曰：「若寡人者，可以保民乎哉？
」曰：「可。」曰：
「何由知吾可也？」曰：「臣聞之胡齕曰，王坐於堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：
'牛何之？』對曰：'將以釁鐘。
』王曰：'舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。
』對曰：'然則廢釁鐘與？』曰：
'何可廢也？以羊易之！』不識有諸？
」曰：「有之。」曰：
「是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。」王曰：
「然。誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？
即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。」曰：「王無異於百姓之以王為愛也。
以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？」 王笑曰：
「是誠何心哉？我非愛其財。而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。
」曰：「無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。
是以君子遠庖廚也。」
我相信很多現代人不會有性子去細品古代文言精華的，那只好由我來敘說皮毛。
孟子一向以王道開導君主，具體做法是擴而大之。文中講齊宣王對於牛不願看到牛死，孟子指出這是一種仁愛心理，接著便開導齊宣王，要他對人民也是這樣。最後總結是「君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。
是以君子遠庖廚也。」表現的是對生命的關懷，當然，這裡還有一點要注意，文中用詞是「仁術」，這是一種外在表現，堪堪觸控本質而不是本質。
綜合論敘：民以食為天和君子遠庖廚都是從君主角度看待人民問題，都是要有關懷之心。
至於你認為的矛盾大概是在人民不是君子因為他們吃東西，君子不是人民因為他不吃東西。
這就很錯了。吃總是要吃的，不要過分加害生命即可。
4樓：小錦蓮蓮
我也很想問為什麼矛盾呢？
兩個說的物件和事情都不一樣，能放在一起對比嗎？
君子遠庖廚是孟子講的，他的意思不是叫人不吃飯，或者不下廚，只是不忍殺生而已，為什麼要跟民以食為天放在一起說？