1樓：小說讀者
主要有幾個朝代是思想主流，這裡指的是漢，宋，清。
戰國春秋，三國，魏晉南北朝隋唐，都不是。
明朝可能官方也是儒家，但它的主流，比較野。
2樓：
「儒家目的之一是祛蔽啟蒙「有教無類」（儒家：書院、家塾；四書、五經、六藝）開化愚昧（主張廢除群婚、同胞相殘……蠻荒殘忍的風俗習慣），使人明白事理（贍養老弱、孝悌友愛），引導人類熱衷於仁愛（感同身受的思想感情）和願望，使人們擁有積極的人生價值觀和崇高的人生宗旨，普及科學衛生知識（讓人變得清醒理性），使社會接受新事物（周雖舊邦，其命維新），擺脫盲目迷信的羈絆。
他們播種乙份善良，讓人們在生活中感受到美好和幸福。」——《儒家思想是東亞的良心》
AlphaGo：儒家思想是東亞的良心
3樓：大huge大Giant儒
秦朝的時候，秦始皇還是有用些儒的，畢竟封禪這種事的最後解釋權在儒家身上，然後發覺一點用都沒有。按照知乎歷史發明家王靖海的觀點，是72望族需要制約秦始皇，所以養了72博士做代言。比如說郡縣制與分封制之爭，72望族就贏了，讓李斯出來說要走郡縣制，這樣的話，秦公子們就無法封王了，72望族的財富就可以世襲罔替了。
焚書坑儒之爭，72望族又獲勝了，李斯又代表72望族出來，背下了焚書的鍋。也就是因為這72望族帶了個不好的頭，導致後面的朝代，望族們都喜歡找儒生進行代言。豪強了，士族門閥了，藩鎮，士大夫地主，都是未來新的「72望族」的衍生說法。
漢武帝想要從奶奶那裡奪權，放出了儒家這個怪獸。後來與桑弘羊一頓操作，人口減半，被儒家找到藉口了，他們看不見帶來的好，就像公知一樣，盡抓著不好的地方說，說什麼不能與「民」爭利，這個「民」當然是指豪強了。
東漢本身就是豪強的資助成立的，劉秀當然要尊孔了。
李世民的的玄武門操作，自然需要儒家進行美化一波了。
唐玄宗不是尊孔了嗎？
大宋開始，我要是地主或者士大夫，我也會鼓吹儒學的。
鼓吹得最厲害的，當然是大清了。
4樓：無名氏
因為它能借助自商周以來固有的人倫關係，溫和地割韭菜，服務於君主，又不至於讓韭菜造反。生產力又沒啥飛躍性地變化，人倫關係也沒有根本性巨變，所以穩固得一批。
儒家在古代遇到的最大危機在魏晉南北朝時期，佛道一度將要顛覆儒家的民家思想主流地位，但也在幾百年間解決了。從此儒家思想作為官方正統，民間主流，人倫指導的三位一體格局完全穩固。眾所周知，三角形是最穩定的幾何圖形，因而儒家長盛不衰。
5樓：幣天下
離皇權中心最遠的一道城牆是儒家，，如果攻破了儒家還有其他家，第一道城牆是你們看到的也是修的最堅固的，修了九年，大部分人攔住了，小部分人聰明絕頂根本不感興趣
6樓：玄易道人
強答一波
這個問題可以儒家的最基本的兩個思想範疇作為切入點來思考：政治學和倫理學。
這是兩個被絕大多數學者所認同的儒家思想的基本要素，但我要強調的是，這兩方面的結合，匯合，融合，即倫理學與政治學在「家天下」這一中國傳統政治背景下的統一，才是儒家思想能夠在中國歷史中佔中心主導地位的原因。
先說儒家的倫理學，粗略地說，是基於家庭的適應於中國作為農耕文明特徵的宗族倫理。
而這一宗族倫理，又契合於基於「家天下」這一傳統的政治倫理的要求。因此便有了「父父子子君君臣臣」這一倫理學與政治學的無縫對接及融會貫通。
乙個理論體系，它既滿足於社會生活的需要，又可以由之對應於政治模式的要求，如果社會的經濟、政治形態不發生大的變化，它在足以滿足並能保證社會正常執行的情況下，當然會佔據主導地位。
7樓：雲杉
孔子的儒，是詩書禮樂御數，是全方位的德智體全面發展的人才。
後世的儒，是詩書禮樂的儒，是不忠不信不習的儒，這個儒是統治者自己選擇的劣幣驅逐良幣。導致統治的國家弱不禁風，人民遭了大殃。
何謂不忠？為共產主義奮鬥終身而與資本苟且，為人民服務而為人民幣服務，看見人民受苦受難而避之不及或不聞不問，是謂不忠。何謂不信，不忠與不信互為表理。
言不由衷，則沒有人信。何謂不習？馬列毛到底是什麼？
不知道，或者亂說一氣。每日三省吾身，十省千百省也沒有用。
真儒者，孔子、馬列、毛也，默默做事也。偽儒者，甚囂塵上無一事功也。
8樓：
勸君少罵秦始皇，焚坑事件要商量。
祖龍魂死業猶在，孔學名高實秕糠。
百代都行秦政法，十批不是好文章。
熟讀唐人封建論，莫從子厚返文王。
這要看什麼叫做「中心主導地位」了。
是國家真正執行的邏輯，還是大家嘴巴上說說的東西？
9樓：山海經異獸圖
中國唯一乙個，構建了從天子到農民，乃至社會各個階層共有價值觀的學說。用現在的說法是唯一乙個打造大共同體的學說。而其他法墨道之類都沒有。所以儒家是必勝的。
10樓：19430128huang
大學之道在明明德在親民在止於至善（不斷完善自我）修身，齊家，治國，平天下。
正心，意誠，致知，格物。
事有本末，事有終始，知所先後則近道矣。
自天子以至於庶民，壹是皆以修身為本。
11樓：憲之
子不語，怪力亂神
Continental、中東世界兩千年來亞伯拉罕一神教長盛不衰印度次大陸更不用說
北美大陸那幫人甚至信奉羽蛇神
儒家形式是不斷變的，宋儒不會一天到晚想著遵照周禮、恢復井田制。清儒也不會照著《白虎通義》、「白首太玄經」。
周公，孔子，子夏，董仲舒，鄭玄，二程，周敦頤，張載，朱熹，王守仁，顧炎武，黃宗羲，方苞。他們都是他們那個時代的大儒。他們的想法，說不定在另乙個時代都會被指責「離經叛道」
但是儒家核心，永遠是不變的：
「修身，齊家，治國，平天下」
「敬鬼神而遠之」
「七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也」
「君君臣臣，父父子子」
12樓：「已登出」
因為儒家提倡是，社會的統一與權利的統一。這個思維可以讓任何弱小的勢力個人在這個原則下找到靠山。
這是所有思想所不具備的，除非是宗教，而宗教在中國一直沒有佔據主導地位。治國還是以專業化為主。任何的自由孤立都無法勝任在這裡嚴酷的社會生存模式。
13樓：丁甲木
儒家思想的本質就是「整體論」！以整體性的協作方式滿足個體性的生存需求！儒家尊重人欲，人欲就是儒家最大的天理！儒：即為人之所需！
14樓：
不算是長盛不衰，朝代更迭的時候都會有大批人批孔罵儒，政權穩定後再捧孔聖人上台，畢竟，肉在別人碗裡的時候總會有人要罵娘的，肉在自己碗裡的時候，權責不對等多棒啊，馭民五術所代表的恰恰是掌權者最鍾意的儒學核心思想。
所以說，無論「王」有沒有思考能力，都會認為儒學是最有利於自己的學說，而「王」一旦出現，儒學就會隨之而興盛
15樓：「已登出」
並不怎麼高妙，而是適用和實用，儒家思想提供了乙個完整穩定的社會形態，並貼合當時的科技水平，統治者照抄就可以了，加強君主制是當時最好的方法
16樓：誠意
積極入世，適合領導人的需求。
適宜人民的生活精神需要。
如果沒有儒家思想的凝聚力，可以說也沒有中國幾千年的大一統思想。
佛家治理國家是劣勢，道家適合一部分時期休養生息，有侷限性。
被尊為幾千年正統的儒家思想有哪些缺點？
櫻野 有優點嗎？優點大概是孔孟之輩都是善良忠厚，對待學文誠懇努力的人。但儒家學問作為一種社科類研究，只算是切入了乙個很狹窄的角度。封建統治者出於政治目地過度抬高它，只是為了文化管制，儒家的歷史地位和真實學術地位，其實是不相配的，總結四個字名大於實。它只是一門學術，一門學術作為正統思想，這個操作本身就...
為什麼兩千多年不斷罵秦始皇？
華夏不朽 大概是因為他不符合儒家明君的標準吧。你可以去看 鹽鐵論 桑弘羊對秦的評價就以讚美為多，反觀他的反對者則恰恰相反。桑弘羊這類人對國家管控經濟，開疆拓土是持正面態度的，而儒家對此是持負面評價的。而我們知道，在中國兩千多年的 帝制時期 儒家思想相對前者影響要更大。 跟阿富汗炸巴公尺揚大佛 印度教...
儒學兩千多年，為我們帶來了哪些進步？
一 如果把古代跟現代比較談的話，儒家沒為現代社會提供太多進步因子。平等 儒家提供為0。因為儒家提倡尊卑等級，包括宗法制 分封制 宋後有天地君親師崇拜。自由 儒家提供為0。因為儒家提倡家長制 五服制。知識 儒家提供為0。因為儒家提倡女子無才便是德 反智 反對奇技淫巧。朱子尚讀書，然也只是從書中尋找道德...