1樓：斷腿山伯爵
搞清詞語定義基本就可以解決大半問題：
阿拉伯人的童婚、非洲人的割禮、紐幾內亞人的食人習俗、中中國人的中醫、傳武、君君臣臣……這些都叫「文化」。——所以我們就知道所謂「尊重文化差異」的說法，是怎樣的居心。
歷史學上，只需有文字和大規模社會協作的族群及其習俗都叫做「文明」，所以殷墟遺址被看作是一種「文明」——即使它還在搞活人獻祭。
尊重人，把人當人看，而非工具、手段、財產，這叫作「人文精神」。——它是現代文明的基本特徵，即使它與所有的「傳統文化」都格格不入。
2樓：
在英語中culture代表修養也代表文明的意思，而文化這個詞最早是由日本人發明傳入中國。其本質為日本人自卑於自身沒有文明也無法創造文明而強調他們的日本文化，其實就是自己騙自己。中中國人可不要學，如果你把文化這個詞用文明來替換你就會清晰很多。
3樓：平凡自由成人
人文是個人的，特質的素養。
文明不等於文化，如在古代，中華文明普遍存在與幾乎所有該文明影響的人心中，哪怕是政治的野心家都不能不承認文明，而文化更多的作為以官方意識形態為主在文化人身上存在，古代的讀書人會比農民更有文化，卻不一定比農民更文明。無論如何，文化是主觀的歷史的，包括政治形式、道德倫理形式、風俗習慣、生活形式、歷史流傳等「道理」。但這些「道理」可能本身沒有道理！
因為文化是在「上層」的，文化短期內可能輕易可變，而文明的變化是長期的深刻的全面的。文化是文明的試驗品和先行者，最大的災難就是文明本身就有難以彌補的缺陷。
文明是人類群居基本共識的發展，文明的缺陷會導致失敗的國家，甚至危及該文明存在的根基——人與民族。文明難以進步，因為進步意味著幾乎所有人在精神上與過去的本質區別，不以上層限為標準，而以普遍的底層線為標準。上層的或許就是「文化」，真正的好的合適的文化可以在留有進步餘地（極端的宗教就沒有餘地）的前提下獲得文明的認同即人們廣泛在內心的認同和接受來改進社會共識從而使得文明進步。
國家是文明最普遍的組織方式之一，是根據現實而建立的，作為文明的主題。任何乙個國家和社會的失敗（非人力可抗的自然因素），如崩潰、停滯不前、被奴役甚至滅亡都和人民有不可推卸的責任，作為文明的繼承人，他們的存在致使了失敗的國家！致使了本文明後代的災難甚至沒有後代繼承者的滅亡，也致使了文明或大或小的危機。
文化必須是不斷變化著的，，需要不斷改變，尤其是那種掉在廣大人民群眾中濺不起一點浪花反而被抗拒的的「偉大文化」（如薩特的存在主義運動始終只是適合少部分人的）。但在人民中也少有繼承了多種文明特質的。
中華文明優秀在何處？而以往中華國家失敗在何處？細數文明歷史，有些或許形式上會改變但本質上是不會變的，將某些特質還原來看，這些產生了民族凝聚，人們「尊重甚至崇拜祖先（區別於但類似宗教的終極慰籍）、自我民族認同、血脈相連的宗族關係、倫理價值、家庭本位、和平穩定、集群社會生活、務實勤勞、重視名聲（從好面子來的）價值、服從道理」等等。
或許這是文明的根，而我們還是繼承下來了，中華民族還是有根的，畢竟沒有西化也沒有完全的成為流浪人。或許只是某些人繼承了！
文明的發展需要人們真正的團結、凝聚以及和諧的共識的發揚，人們同心協力，以此為基礎獲得根本的穩定才能發展快速迭變而活躍的健康國家。不過要注意一點中華文明的國家曾經嚴重失敗的地方，那就是領導者們。或許是文明太優秀，對領導者要求太低，更有可能是缺陷因為總是出現不受管制的政治野獸式的統治者，也總是導致失敗的國家。
要注意：文明的繼承者們啊，不要再次致使失敗的國家！ 因為可憐的人必有可恨之處！
真理始終掌握在少數人手裡！相比西方，中華文明的缺陷可能在於那少數人的真理，那就是真正的具備文明屬性的能產生可信道理的哲學。儘管曾經融合佛教，作用太小反而引發危機。
或許應當真正的引入哲學，而且無論如何宣傳，哲學始終只能是少數人自由的探索，真正的哲學家太稀缺而孤高，而不可能是全民的「宗教」。
文明的發展必定擁抱真理，真理來自少數人，唯有似乎不切實際的哲學沒有對文明穩定的威脅，而且其門檻致使受眾始終有限。唯有哲學信仰追求永遠達不到的真理！真正的哲學家是所有人類中最真誠而契合文明的。
因為任何的意識形態都可能是有問題的。人類只能在沒有路的情況下不斷前行，不僅在於國家還在於文明，國家可以實踐而文明實踐的代價太大時間太長也太危險。國家可以逐漸改造而文明化但不應違背文明，
4樓：穀雨
人文：Humanism：A belief system based on the principle that people's spiritual and emotional needs can be satisfied without following a god or religion；
文化：Culture ：The Way of Life；
文明：Civilization：Developed Society；
不要管它們的關係，各自了解它們各自的含義，是不是更清楚了？
5樓：張洪
人文應該是人類生存和文明，人這個定義是地球人給自己的定義，但本質有動物的一面，人類一直在努力證明和動物的不同。那就是文明。動物性和人性是共存的，有些人動物性多些，有些人人性多些，就是這樣了。
推動人類進步的是思想，也就是對人性的深度思索。
6樓：揚州
文化，是指作為觀念形態的、與經濟、政治並列的、 有關人類社會生活的思想理論、道德風尚、文學藝術、教育和科學等精神方面的內容。從一定程度上，文明可以看成文化的積極的高質量的，經得起時間篩選沉澱的那一方面。而文化是廣泛的，有積極一面的，有消極的，例如色情、暴力，那也是文化的一部分，卻實在不忍稱之為文明。
而且文化也比較側重於結果，是人類活動所產生的，是一種結果，有物質的，有精神的。
7樓：張禮林
文化與文明，有什麼不同？說到底，文化表現為方式，文明體現著價值。任何文明的背後，都有價值觀來支撐。乙個人的行為舉止，一旦違背這種價值觀，就會被視為「不文明」。
文化「必定有異」，文明「難免有異」；文化「必須存異」，文明「可以存異」。這就是文明與文化的區別。所以，文化可以交流，甚至融合，但最終「存異」。
文明的趨向，卻是「求同」。因為文明的背後，是核心價值；而只有人類的共同價值，才最有價值易中天
良知和文化是什麼關係？或者說有關係嗎？
星月月 個人覺得沒有關係，良知是乙個人生而為人內在的一些東西，在很小的時候就有了，跟家庭教育，家庭環境有非常大的關係。童年沒有形成是非對錯的觀念，長大後很難改變。但是通過讀書 學習，主人把這些小惡魔放出來的機率就少了很多。 amos 首先，把 良知 說一下。良知，在現代語境中的意思，詞源在國外，其實...
語言和文化有什麼關係？
馬兒 我認為文化會影響語言交流。第一，文化影響人們的表達。例如，美中國人在遇到某件事情時，會直接說出來，而中中國人則喜歡不說或委婉地說出來。第二，當與他人交流時，人們會引用諺語和短語。而諺語和短語恰好是文化積累的產物。第三，人們說話時會引經據典。而這些經典也是文化的體現。總之，文化在語言交際中扮演著...
蘇美爾文明與華夏人文始祖之間是什麼關係？
足球小將李佑安 我個人的觀點 臆測，可能不正確 蘇美爾文明發源於東方，華夏文明也源於東方，蘇美爾人與華夏人相近，因為過去無文字記載，所以過去史誰也不請楚，但有人研究，蘇美爾人發音單音節，華夏人也發音單音節，土木結構築房，華夏亦如此，他們有許許多多的共性，說不定他們是同人類同部落，由於領袖之爭或發展方...