牛頓為什麼信仰宗教?

時間 2021-05-30 09:44:10

1樓:阿牛

因為神自古引導了地球(次生文明)的發展啊。大二/大三的物理水平足證神的存在。1930-2023年代的地球科技水平已經100%的證明啦!

2樓:李溯本 Unancha

黃種人、北方白人、南方白人、班圖黑人、蘇丹黑人、印澳棕人、巴布亞棕人、科伊桑人、俾格公尺人、尼格利陀人(矮黑人);

人類注:「種」是小範疇,「類」是大範疇,人類 VS 人種;「一種」是虛指,「乙個種」是實指,說「有一種人」完全不等於說「有乙個人種」……

低地大猩猩、高山大猩猩、平原大猩猩、黑猩猩、倭黑猩猩、加里曼丹紅猩猩、蘇門答臘紅猩猩;

大猿啼猿(黑冠)、吼猿(合趾)、呼猿(白眉)、唩猿(明打威)、白掌鳴猿、戴帽鳴猿、敏捷鳴猿、白鬚鳴猿、銀白鳴猿、棕灰鳴猿……

小猿西黑啼猿、東黑啼猿、海南啼猿、北白頰啼猿、南白頰啼猿、黃頰啼猿;西部呼猿、中部呼猿、高黎貢呼猿——

啼猿、呼猿

這些你覺著算科學問題還是玄學問題?玄學也得以科學為依託,藝術源於生活但高於生活,玄學也是既源於科學又高於科學吧~~

3樓:呆蛙

中國自古以來是乙個信仰自由的國度,百姓既有信仰宗教的自由,也有不信仰宗教的自由;有信仰這種宗教的自由,也有信仰那種宗教的自由;在同一宗教裡面,有信仰這個教派的自由,也有信仰那個教派的自由;有過去不信教而現在信教的自由,也有過去信教而現在不信教的自由。

而牛頓生活的時代和國度決定了他必須(至少表面上)信仰指定宗教的指定教派,否則就要被做成燒烤。

4樓:MOMO

以我在學校讀物理phd的經驗而論,我從沒見到過任何乙個物理學工作者和教授,虔誠的信仰聖經上描述的那個擬人化的上帝以及創世的神話。

5樓:

這個問題很好回答,但不容易理解,需要大費周折!現在簡單通俗點,若想弄明白時間的真相,需要從兩個層面回答如下:

第乙個層面世俗層面,也就是像大部分人認為的那樣,假如時間真的存在:既然有時間,大家的心眼中都會把時時間分為三段,過去,現在,未來。現在就順著這個思路擼一擼真實的情況。

其實這三者是相互依存的,怎麼理解這句話呢,就是說過去是針對現在才存在,沒有過去也就不存在現在的說法,同樣,沒有了現在,也就談不上未來。比如咱們可以假想一下,昨天,今天,明天,如果我們從未經歷過昨天,今天的概念還會有嗎,我想這個時候的時間就像一灘平靜的湖水,再比如這個世間沒有了人類,只有花草樹木,世間的時間將是乙個什麼輪廓呢。鋪墊了這麼多,就是為了說明乙個問題,時間假如是一條線段的話,過去,現在,未來,就是人為的貼在這條時間線軸上的3個標籤,也就是說時間有兩種,乙個是這條沒有被人類隨意標註的最本真的時間線軸(這麼說時間也是不對,之所以這麼說時間是建立在人們以為時間存在的角度姑且這麼說),另乙個就是被人類意識標註過的有過去,現在和將來的失真的時間線軸,一句話,人類的參與,讓本來純淨的時間渾濁不清,這樣一分,是不是感覺給人一種水與泥沙漸漸分離的澄清感覺。

所以,如果要想回答時間存在不存在的命題,就必須弄清楚這裡的時間指的是哪乙個時間,是沒被標註的本真時間線軸,還是已經被標註過的失真時間線軸?分別從這兩個時間角度去分析,才能找到時間的究竟真相!

所以第二個層面順著第乙個層面就好說了:先分析下沒被標註過的本真時間線軸,無始以來,時間如流水,分秒不停地時時刻刻在流動著,不曾停留,這就是最本真的時間,它唯一的特點就是分秒不停.而就在這不停留的時間之上,人們對現在能感知的叫現在,在這之前的叫過去,還沒來無法感知的叫未來,人們實際上就是籍著這個他們自己給時間的標籤的存在,來確定時間是存在的,也就是說,過現未存在,時間才存在,這是認為時間存在的人的潛在邏輯,但要知道這些標籤是人為新增的,究竟存在還是不存在,是需要邏輯辯證考察的.

但是實際上這只是人們虛妄的想法,過去未來現在 ,在這三者之中,當人們說過去,是站在現在說的,說未來也是戰在現在說的,人類能把握的只有現在,真正存在的也只有現在!對現在再細分就可以精確到秒,時間一分一秒的過去,當你正說現在這一秒時,下一秒已經來了,沒來得及享受這一秒,下下一秒又來了,所以人們能把握的只有這一秒,那麼問題的關鍵來了,這一秒,分到最後的時間(比秒還小的時間單位)究竟是有還是沒有呢?答案只有2個,要麼有,要麼沒有.

如果沒有,那麼既然最終的時間就沒有了,那麼哪來接下來的一秒,沒有一秒,哪來接下來的一分,沒有一分,哪來接下來的一時,沒有一時,哪來的一天,沒有一天,哪來的昨天,今天和明天,也就是沒有過去現在和將來.這是第乙個情況得出的結論.第二個如果最終的時間(比秒還小的時間單位)存在的話,也就意味著時間最終有乙個不能再分的時間單位,時間定格於此不在流動.

比如一堆麥子當中的一粒麥子,很多粒麥子組成了乙個麥堆,也就是說麥堆的實質是由一粒粒麥子組成的,麥堆就是麥子.麥子和麥堆的屬性應該是一致的,也就是說一粒麥子的屬效能吃灰色固體,等很多粒麥子組成麥堆時也應當能吃灰色固體,誰見過能喝紅色液體的麥堆?!同樣的,這個最終的最小的時間單位,先是組成了秒,組成了分,組成了時,組成了天,最終組成了昨天今天明天(過去現在將來),過去現在將來的屬性應該和最終的那個不能再分的時間單位是一樣的,也應該不再流動靜止不前,假如那個最小的時間單位先是組成了過去這個時間段,那這個過去就應該始終停留在過去,我們永遠也回不到現在,將來也永遠不會到來了!

這與實際情況不符,所以第二個假設不成立.

邏輯分析只能到達這裡,被人類在純真的時間線軸上貼上的標籤過去現在未來是不存在的,去掉過去現在未來汙染後的本真時間是存在的,但那是一種怎樣的存在呢,已到了不可言說的地步,時間非有非無,那是接近時間真相最近的地方,最終的真相,乃是超越非有非無,除非到達佛家說的大徹大悟的境界,才能真正了解時間的真相!但真到了那境界,據說就會出現不可說,不可說,一說就錯的尷尬!與西方的名言,有異曲同工之妙:

人類一思考,上帝就發笑(這裡的上帝可不是神的意思,是真理的代名詞罷了).人類所有的文明都是由那裡流出來的,叫佛性的是它,叫上帝的也是它,乃至哲學上的本體也是它........

時間存在但不是你以為的那樣存在;時間不存在,也不是你以為的那樣不存在....

時間的真相就是這個宇宙人生的真相據說只有聖人才能對此了然.....

最後的最後補充一點時間和空間是一體的兩面,如手心手背.空間的變動不居誕生了時間,或者說那就是時間,是乙個東西的不同表達...

6樓:

有人說,知識是個圓,已知的是圓心,未知是圓圈。知道的越多越發現未知的渺茫,牛頓在科學領域取得不少成就可發現終究很多疑惑不能解釋清楚,想要在遠古的神學中找尋蹤跡,又何不是一種跨界學習呢?

7樓:wyalbert

文藝復興時代的哲學家還有信奴隸制的呢,我們需要的牛頓只是作為物理學家的牛頓,而不是生活中的牛頓。如果牛頓無所不知無所不能,那麼之後幾百年人類相比前人真是退步了很多。所以正因為古代人有侷限,所以才合乎下一代人比前一代人更進步的自然規律。

牛頓終究是人而不是神,但即便如此他的智商可能仍然比你高。

8樓:[已重置]

「我就是我自己的神在我活的地方」 ──《倔強》歌詞歌手:Isaac Newton

夏知饋:「牛頓有學過中文你敢信?」

夏再嚇:「你敢說我就敢信」

吳鶴以:「等等,重點難道不是在於...老歌歷久彌新?」

9樓:些許

看過乙個說法

越是知道的越多,就越多解釋不了,而越多有聯絡。

感覺世界的神奇。

同時也產生敬畏,去找個信仰堅定自己。

(沒文化看的已經忘了)

10樓:特圖

因為牛頓的時代,科學的力量還比較弱,還不足以解釋世界。舉個例子:根據牛頓的萬有引力,宇宙中所有物質會聚在一起——那麼為什麼並非如此?只能解釋,是上帝的力量,「第一推動力」。

11樓:zhen-liang

大學生在中世紀禁止結婚和斷子絕孫是乙個意思,中文科學的科是以斗量禾沒有禾就殺死,如果不是發現美洲大陸發現糧食,歐洲只能有四所大學合法存在的,分別在法國,和義大利博洛尼亞,只能培養貴族需要的醫生,義大利的大學有唯一解剖人體特權,其他歐洲人被宣布人體是齒輪發條組成,說不是等於承認自己解剖格殺勿論

12樓:安河橋邊的保福寺

知道的越多,才有能力發現自己不知道的更多,科學更像混沌宇宙中的有序規律,這種規律只能在極其狹隘的前提條件下存在。用於慰藉滿足人類求知慾望。科學盡頭就是神存在的地方,我們永遠無法抵達,也永遠不會完全弄清楚神創造的這個宇宙。

13樓:「已登出」

——截圖選自《十七世紀英格蘭的科學、技術與社會》

簡單提下書中的觀點好了…科學並不是一下子就成為今天這個樣子的,很長一段時間科學活動都是沒有自身的價值,而是服務於宗教的目的,也就是通過科學活動揭示世界的秩序從而讚美上帝…

因為只有當乙個活動成為社會結構的一部分時它才會成為一種不證自明理所應當的活動,比如婚姻、上學、工作…然而科學活動在牛頓那個時代遠未成為社會的一部分,因此宗教(當時社會最重要的組織資源)仍然主宰著當時人類的精神和價值觀念,並恰逢當時的新教改革使人們賦予了日常活動以特殊的神性,而科學活動就是這類日常活動中的一種。

,這時宗教的意義自然就被抽空了。

再隨手多說一點吧…確實現代人大多很難想象宗教信仰主宰人類精神生活的時代,然而這與其說是他們犯的乙個「錯誤」不如說是欠缺相應「能力」所導致的必然結果。不掙脫當下社會對人類精神的束縛就不可能對自己的信念有所自覺,而這種自覺卻恰恰是懸置信念的必要條件。

此外"理解"歸根到底是建立在感同身受的移情之上的,因而只有懸置當下的信念換上宗教的罩子設想當自己披上宗教信仰的罩袍時自己的所思所想,自己看待世界他人乃至自己的方式才能做到最起碼的可能的理解。

然而替換自己的信念並不是一件容易的事,乙個理由是上面說到的自覺,大部分人只看到自己想看到的,所以總不免存在大量無知無畏的盲點;另乙個是基本上沒多少人願意懸置自己的信念,因為這意味著對自身存在根基的動搖,畢竟凝視深淵的人不是那麼好當的,人本能的就會逃避哲學思考-因為哲學過於徹底。

當然懸置都做不到那就更別提替換了。

實際上宗教信仰"控制"個人的方式和社會觀念"控制"個人的方式基本是一回事,都是用一些大而無用的大詞來充當對現實問題似是而非的"解決"。比如"科學、民主、自由、平等"。

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