1樓：德遵普賢
以戒為師。
我們說是戒律，你要明白，戒，是根本，就是指我們的真如本性，就是指佛經，律就是佛門之中制定的規矩，也叫規章制度，——馬祖建道場、百丈立清規，就是得到清淨心的規矩，就是那個——律，那你違背了規章制度，現在叫做——紀律，這個律就是規矩，你要記住，簡稱——紀律，實際上就是規章制度，就是規矩，你遵守了，你學習佛經也好，你去護持弘揚佛經也好，大有幫助啊，你違背了佛門裡面制定的規矩，那你去受持佛經，護持弘揚佛經，幫助別人得到真實的利益，你會有障礙的，律是為戒服務的，可是現在呢，如果離開了根本，戒為本，就是佛經，自性是什麼？佛在經中講的很清楚，你受持那就是用上了，所以制定那些規矩，是為了受持我們的根本，戒為本，也就是受持佛經，為這個服務的，如果你把這個根本，把它撇在一邊了，光說規矩，那你修不到功德，你不能成佛作祖，所以說學習戒律的人，懂得戒律的高僧大德，你去看看他們的講經經常說，——戒為本，戒是根本，很多人聽不懂，以為那規矩那律，跟戒是一回事，把佛經沒有當成中心，那你這一生你就很難修到功德了，你很難破迷開悟，你想明心見性，太難了。
德遵普賢：戒是什麼？戒為本，戒是我們的根本，戒和律又有何不同？
2樓：
像法當然以龍樹為師，以龍樹教的歸謬論證為皈依，以自己學到的龍樹的哲學為皈依了。
當然像法還可以以上帝、尼采、物理學為皈依。
正法的話那麼當然以悉達多喬達摩為師，以苦的法則為皈依，以自己的自省能力為皈依。
3樓：天鑑
侍者阿難在佛陀涅槃前以「四事問佛」，其中一件事就是，佛陀涅槃後，我們以何為師？佛陀回答說：「阿難！
依我為汝等所說之法與律，於我滅後，當為汝等之大師。我昔為諸比丘。制戒波羅提木叉。
及余所說種種妙法。此即便是汝等大師。如我在世。
無有異也。」（《阿含經》）
事實上，佛陀說的是以法和戒律為師。
佛入於涅槃和不住涅槃都是一樣的，這個境界在經典中有提出過嗎？直趨涅槃之後的事情，佛陀沒有說過對嗎？
聞思略見 齊天大聖 在大乘佛教提出一種 不住涅槃 這個不住涅槃實際上是把部派佛教中的有餘涅槃和無餘涅槃合二為一的一種涅槃。有餘涅槃的特點是，活著，但是有老病死之苦，比如佛陀在世就要受老病死之苦，經典也記載了他會頭疼，會被毒死等，這都是有餘涅槃所要承受的苦。無餘涅槃可以不受老病死之苦，因為無餘涅槃已經...
什麼是涅槃，六識論者 以定為禪者能否說清楚佛法涅槃的真實義理？
聞思略見 易心股道 六識論本就是小乘的範圍，所以才有佛講 法華經 而小乘退席之事。就果報而言，小乘是自私的。但是佛知道，小乘不是究竟，小乘的涅槃是有餘涅槃。佛講的八識就是真空中生出妙有的道理。只有大乘的究竟涅槃才是最究竟 放下，不起妄念，不分別，大多數人都停留在字面的意思上，儘管南懷瑾在著作中一再強...
佛說 我皆令入無餘涅槃而滅度之。那麼為什麼還要讓眾生六道輪迴？
普波居士 眾生六道輪迴，不是誰讓的。眾生受輪迴苦，是自作自受。眾生執著於五欲六塵，起貪嗔痴，造殺盜淫，積諸罪業，後隨業受報，輪迴六道，受無量大苦。眾生皆源於自身造業，受大苦報，不是佛讓的。佛說法為什麼啊？就是讓眾生不要起執著妄想，造業受報。佛菩薩經劫救度眾生，無有休止。無奈眾生難調難化，旋出旋入。剛...