1樓：珞迦悲華
這樣的問題，建議以夢的比喻去理解，我們現在的人生就是輪迴大夢，在這個夢裡，我們有自己的遊戲角色：肉體，大腦等等（我們以為這個是『我』），還有山河大地，宇宙萬物，等等。
這一切，都是夢中事物，在覺醒者佛的層面上看，夢中一切法都是空的、沒有的、不存在的。
真正存在的是做夢的『心』， 佛是那種覺醒了的心，我們是仍在不斷做夢的心，人死了，類似一場夢遊戲結束，換另一場夢遊戲開始，你的遊戲角色和裝備都會變換（輪迴），遊戲場景也會變（你所感知的宇宙會不一樣）。你前面的遊戲角色就是不存在了。
所謂佛滅度，不過是他入一場夢來，完成任務，在這場夢中的角色就消失了。
2樓：
那些覺得自己死了後還有意識還會穿越到什麼金光燦燦的異世界的
這中間你的意識去哪了？去了什麼妙法甚深無垢淨識佛國去了？這樣拗口裝逼的名字我一天能編出一千個不重樣的你信不信？
人活著的時候大腦團團整整地尚不能有所感知，卻有人相信死了後腦子被螞蟻啃食蛆蟲鑽洞自己會更開心一些，同時堅決不肯自我了斷
我能理解乙個幼兒受到挫折時會用臆想出來的童話故事撫慰自己脆弱而未斷奶的精神
但心理發育成熟的人互相編織乙個不切實際的夢境，並像瘋狗一樣攻擊試圖把他們喊醒的人，哭喊著你什麼都不懂！你無知！你要下地獄！
還要用幾千年前古人編出來的故事來反駁科學，或者證明古人懂得比現在多，儘管回到那位古人所在的時代，他的身份很可能是老婆時不時得被奴隸主借用的兩腳牲畜，成天幻想著下輩子可以用別人的老婆
這場面就實在讓人起雞皮疙瘩了，說是精神汙染絕不為過，偏偏知乎還瘋了一樣給我推送，想遮蔽還得交錢
已經準備解除安裝了，什麼玩意兒
3樓：不是我說的
不是哦。
五蘊這身無我，不是我。意思是這些身五蘊受里沒有我，但因無明覺得以為是我。覺得五蘊身是我，所以五蘊身生滅覺得是我在生滅。
因為這種執著無明所以不斷生死。因為五蘊無常，無常是無法一直如此，終歸生老病死。而又覺得五蘊以為我，所以一直流轉生死。
這五蘊身滅了，又執著於有就又生了。生又歸於滅，如此而轉。
原因是覺得五蘊是我，本我，執著於此。這樣的執著而流轉。
這本質一直是五蘊身在生死流轉。
不受後有，意思是不執著五蘊身而解脫。你不執著了這有，自然不生。不生則不滅。當修得證得了，不著身有了，則滅現在身，後面不入輪迴了。
輪迴的因是，著於此身。此身滅了，愛身欲得身，所以又會生。如此不斷身滅，身生以為我。都只是著而已。是貪欲執著。
如果說滅度是身死後什麼也沒了。涅盤就是滅自己，滅我。那怎麼會五蘊無我呢？
五蘊有我才是，因為五蘊有我，五蘊滅了，我也一起滅了。那說法應該是五蘊有我，而五蘊是苦處，所以我也是苦處。要想我不在苦，則滅五蘊有。
那則不會有著相之說了。
滅度後什麼也沒了，也就是說從相續五蘊的我修到什麼也沒了。那在輪迴時，五蘊就是本我呀，不是嗎？那為什麼說是五蘊無我？應該是涅盤無我，一切滅度才是。
死亡是五蘊身滅，輪迴是五蘊滅但貪著愛命則生，又受五蘊身，但後終歸於滅此身又滅。滅度是這身滅了，不貪著愛命，不欲得身，明白五蘊無常無我，則不受後有了。
4樓：珂玎
『佛體本無為，迷情妄分別；法身等虛空，未曾有生滅。有緣佛出世，無緣佛入滅；處處化眾生，猶如水中月。非常亦非斷，非生亦非滅；生亦未曾生，滅亦未曾滅。
了見無生處，自然無法說。』
5樓：此心光明
不是啥也沒有了。啥也沒有了，在佛教裡被斥責為外道斷滅邪見。
佛入滅，是進入離二元對待的絕對境界了。也叫常寂光淨土，密嚴淨土，華藏世界海，大圓覺海等等等等。也就是《心經》描寫的那個「不生不滅，不垢不淨，不增不減……」的境界。
沒有存在，不存在的這種問題。準確的講是「不住涅槃，住真實際」。
也可以理解為與宇宙萬物融為一體了。但又因為願力所在，千處乞求千處應，隨緣赴感彌不周，以無作妙力，化身千百億，救度苦難中的眾生。
正所謂：智不入輪迴，悲不住涅磐；形充八極，而悲願無盡。
菩薩清涼月，常遊畢竟空；為酬宿時願，浩蕩赴前程。
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