1樓：聞思略見
2樓：齊天大聖
在大乘佛教提出一種「不住涅槃」，這個不住涅槃實際上是把部派佛教中的有餘涅槃和無餘涅槃合二為一的一種涅槃。有餘涅槃的特點是，活著，但是有老病死之苦，比如佛陀在世就要受老病死之苦，經典也記載了他會頭疼，會被毒死等，這都是有餘涅槃所要承受的苦。無餘涅槃可以不受老病死之苦，因為無餘涅槃已經死了，並且也不再生，那麼自然就沒老病死了，可是無餘涅槃不能活在六道中度眾生，這就是大乘佛教宣稱部派佛教不慈悲的根本原因，因為都入無餘涅槃了，其他眾生怎麼辦？
所以大乘佛教提出來無住涅槃，就是說佛菩薩永遠不能死，不可以入無餘涅槃，可是這樣不就和有餘涅槃一樣了嗎，依然需要承受老病死之苦。於是大乘佛教提出來無住涅槃雖然活著但是卻和無餘涅槃一樣，不受老病死之苦，永遠的活著，而且沒有老病死，所以無住涅槃要比有餘涅槃更厲害，至於說為什麼可以活著也不受肉體的種種苦，成唯識論用了「不可思議」來解釋，就是說你沒成佛，你理解不了的意思，其實本質上就是對佛陀的一種神話。而在部派佛教中，佛陀最終是入無餘涅槃的，即灰身滅智，永無再生，但是並不是說入無餘涅槃的佛陀和生前的有餘涅槃沒區別，如前文所講，有餘涅槃是要受肉體的種種老病死之苦的，但是無餘涅槃身心滅盡，消除了一切苦
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