佛涅槃和唯物主義者眼中的死亡有什麼區別?都是無意識界?

時間 2021-06-02 03:09:50

1樓:華仔

佛教的涅槃是一切執著的斷除。是束縛的靈魂被完全釋放。是徹徹底底的自由。

而說起唯物主義者認為的死亡就複雜了。我不可能去探聽每一位唯物主義者對於死亡的看法。

不過一般而言,唯物主義者認為的死亡就是肉體的死亡,他們很難看到由於渴愛還未斷除,靈魂還會在世間輪迴。

2樓:Cherish168

修禪不是修死亡。

打個比方,比如你在看書,旁邊有人在講話,理論上他們講的內容你也能知道。那麼問題來了,你在看書?還是在聽別人講話。

佛經叫我們要「不住色、聲、香、味、觸、法」,《道德經》則講「外物紛紛撓撓,我以觀復」,都是在講,人的心被外面的事物所牽引。而修行只是為了離境收心。

3樓:曲英尼瑪

不扯遠,扯點能看懂的。

涅槃是主動的。死亡是被動的。涅槃是高自由度的,死亡是不可選擇的。

涅槃指不再出入任何境界了,因為當下即處於徹底圓滿的不可思議境界。死亡的廣泛定義其實就是從乙個境界進入另乙個境界,凡夫當下時時刻刻都體驗著死亡,上一秒的想法不在了,下一秒的想法誕生了,這都是生死,只是這個肉身的死亡這輩子就只經歷一次。

再說點你一定能看懂的。就是涅槃了後沒有境界的出入,不再體驗人所謂的生死境界中的遷移。其實能夠證得中陰境界的時候,對於凡夫來講的生死兩隔就已經消失了,生死對你來說就如同里屋外屋一樣,你隨便串門,那時候你還怕死麼。。

沒有生死束縛你,你愛咋地咋地。想玩就玩玩,不想玩就換個屋。是一種大自在的境界。

凡夫就是沒法隨意換著玩,想換屋的時候換不了,不想換的時候又要被動的換。

涅槃到底是啥,咱們誰也不知道,反正就是聽說不再有兩邊了。至少是沒有生死了。聽說八地菩薩就沒生死了,涅槃應該會更高吧。

涅槃不是進入乙個地方再也不出來,那純屬扯淡麼。。把你塞到乙個缸裡不讓你出來,說你涅槃了,你高興麼?

聖賢們都嚮往的涅槃,應該是一種無限自由的世界吧。

4樓:沁園春雪

一回事。只是佛教徒覺得這種狀態需要「修而得之」,不然死了還會繼續輪迴;唯物主義者認為這種狀態「生而得之」,死了就什麼都沒有了。所以,佛教徒轉而相信唯物主義的也很多,一旦認識到所謂的「修行」徒勞無益,就馬上轉變過來了。

5樓:任克

你說的無意識界,想必指的是心經所說「無眼界乃至無意識界」吧。

如果是這個無意識界,那麼這裡指的是六種識的滅盡:眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。

五蘊皆空,究竟涅槃。

你會發現有乙個問題:色受想行識五蘊都滅盡了,都已經空了,怎麼知道的?必然有乙個東西在這裡,才能知道「空」,照見「五蘊皆空」。

這個照見五蘊皆空的東西是什麼?是無上正等正覺。

那這個正覺是不是識?有的說是識,唯識宗說是阿賴耶識。有的說不是識,其他的宗派說是覺性、佛性、空性、圓覺、真心、如來藏、真如性海、妙明元心等等。

所以,你說無意識界是什麼意思呢?意識界已經滅盡,已經空掉,已經無意識界了,為何有個正覺在那裡?

所以,你說究竟涅槃是死亡嗎?五蘊都空了,都滅盡了,身心皆寂,不就是死麼,但為何還有個正覺在那裡?那這還是死亡嗎?

而佛法修的就是這個無上正等正覺,究竟涅槃靠的也是這個無上正等正覺。而它是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減,不動不搖,本自具足,能生萬法……

6樓:百味

既然題幹說是唯物主義者了,那死亡了就是虛無了。「有」和「無」的二元對立的結構嘛

佛陀的涅槃是超越了「有」和「無」的二元結構,「不受後有」。

嚴格來說,人類的語言詞彙是無法準確描繪出這種狀態的。

按照經論,佛陀的涅槃是可以通過禪定修行親身,活著的時候體驗到的境界。

真好奇的話,下決心去試試看就知道了。

7樓:印謙

唯物主義者眼中,身死了,心也就死了。

佛教不是這樣的,身死了,心不死的,普通人有輪迴,菩薩有乘願再來。

涅槃有兩種:有餘涅槃和無餘涅槃。

有餘涅槃,是身體沒死亡時,證得涅槃,也就是唯物主義者眼裡的活人,證得涅槃。

無餘涅槃,是身體死亡時,證得涅槃,這個情況唯物主義者理解為徹底死亡,其實不是。

8樓:衛蘇迪

佛涅槃只是不再在我們這個世界出現了。

釋迦牟尼佛在其他世界以其他的佛號在度世。

當然也已經不是當年的樣子。

涅槃其實等於永生了。

9樓:道盛

《佛說箭喻經》

佛陀對於此類問題都是不予置答的態度。「佛告比丘。汝等莫作如是論議。

所以者何。如此論者。非義饒益。

非法饒益。非梵行饒益。非智.非正覺。

非正向涅盤。汝等比丘應如是論議。」

佛陀認為這與解脫無涉,故而不答。

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