你是唯物主義者的話，你如何看待唯心主義者？

1樓：rr多多

如果知識含量比較低的，會是純粹的鄙視

如果知識含量高，接觸過量子力學，可能會有思考如果拓展過知識廣度，了解過王陽明，或者缸中之腦等知識，就會認為唯心是乙個沒有根基的大廈，但是也很難倒塌

如果經歷過很多，對哲學有過深深的思考，可能就會認為唯心和唯物都是認知世界的方式罷了，可能唯心主義者會更幸福一點？

2樓：奎木狼

emmmm，也就馬哲一系的，以及被其影響到的會把哲學分成這兩類。

我個人只是把他們當做另一種認知的人而已，和馬哲以及很多被馬哲定義為唯物主義者一樣一樣。

3樓：

關鍵是，你怎麼知道你是唯物主義者而他是唯心主義者呢？

這件事首先你要自認為是唯物主義者，其次是你把唯心主義的帽子扣在另外乙個人頭上。之後才是如何看待的問題。

我認為純粹的唯物主義者，純粹的唯心主義者在現實中是少有的。唯物主義，唯心主義，都是理論上的概念。你怎麼能夠稱乙個人是唯物主義者呢？

只有一種情況，那就是蓋棺定論。對於活人來說，是不準確的。

看待只能是看待某人的行為。行為在於一時一事，而人是一生一世。

4樓：mommy

女人怎麼看待男人，就是唯物主義如何看待唯心主義的態度。

「那麼普通又那麼自信」

唯心主義者如何看待唯物主義者

「你不就是想要個有錢人嘛「

5樓：逐夢520

唯心主義可以輔助唯物主義給自己更好的解釋和體驗。

有些巧合你可以不相信，你覺得是被保佑了，你才獲得了機會，實際上，你知道，這是努力得到的結果。但是你的唯心主義幫你更加開心啊！更加幸福啊！這不就很好嗎？

唯心主義當然不可以！如果把一切都交託給神仙。自己什麼都不做，總想著神仙保佑，自己發財，這肯定是不可能成功的！

唯心主義不可取。但唯心主義也不能丟。要適當利用，讓自己的生活更美好。

6樓：薛丁格的貓

世界就是網路電腦顯示器上的影象。唯物主義就是說，因為網線上的光電訊號，因為CPU的存在才有了影象。而唯心主義就是說，因為電腦的程式以及CPU的演算法對訊號的處理，才有了影象。

沒有誰對不對的，也沒有誰不科學。

關鍵在於影象是基於演算法還是基於訊號。研究範圍不一樣

7樓：ylbmzw9903

唯心作為哲學可以理解，因為也邏輯自洽。我對意識問題比較感興趣，所以我必須使自己堅定信仰唯物主義，要是信仰唯心那還研究什麼？只有堅定信仰唯物主義，才有強大動力，迫使研究腦產生意識的機制。

8樓：青色烈焰

首先分唯物和唯心其實是人們人為劃分的，界限其實沒法分清楚，誰能說清楚自己是什麼唯心還是唯物，或許有的人有時是唯心有時唯物。

唯物強調主客觀一致的前提，唯心強調思想的作用。唯心其實也是可以邏輯自洽的，沒必要爭論，唯心有積極性，強調意識能動性。

唯心和唯物劃分或許沒有什麼意義，實踐才是王道，唯心或許唯物都要生活。

9樓：高原獵鷹

真正的唯物主義者能夠有效地指出唯心主義者認識上的問題在什麼地方，唯物主義者是非常寬容的，能夠寬容唯心主義有一定時間的錯誤認識，更能夠幫助唯心主義者重新認識相關的事物，因此真正的唯物主義者是特別能夠有效地處理和解決問題的人。

10樓：魯新奎

未知，是唯心論的樂園。唯心，是懶漢和無賴哲學。唯心論構造的是「絕對的特殊」、「純粹一體」和「外因決定論」。

精神的客觀性，是客觀唯心主義的真理成份。「真實存在的是人類的精神現象」是主觀唯心的真理成份。

無法用事實驗證是客觀唯心的死穴。人的分立各異性，是主觀唯心的死穴，用認識論替代本體論（觀察=決定）是主觀唯心的詭辯。主觀唯心走到極端就導致「唯我論」，最荒謬的是主觀唯心唯我論，卑微渺小愚蠢頑劣的「我」竟然成了世界的中心和創造者？

沒有「純粹一體」的精神體，「唯我論」面臨「子母悖論」、「二人悖論」等邏輯困境。這世界上還有那莫麼多不同的「別人」呢，唯我論者也不是從來就有和永恆存在的，也是有父母和祖宗的，把他們的邏輯用在其父母和十八輩祖宗就直接歸謬了。

11樓：守望者

要我看到話，會把唯心主義者分為真的和假的，真的唯心主義，也就是正確的唯心主義者，必定首先是乙個唯物主義者。如此才能正確的了解這個世界。

12樓：正虛子

乙個人是否愚蠢、是否自以為是，和他是唯物主義，還是唯心主義，並沒有多大的關係。我平常在獨自思考和與他人議論時，不在乎自己是不是唯物主義者，也不在乎他人是不是唯物主義者。我只在乎證據是否確鑿，方向是否正確，推測是否合理，態度是否認真，情緒是否平靜，資料是否屬實，結論是否全面……

如何去看待唯心主義者，我不想去思考這種問題，我只關心我所面對的人是不是愚蠢之徒。如果所面對的是冥頑不靈的愚蠢之人，無論他是唯物主義，還是唯心主義，我都只有乙個態度，不屑於去理會，不屑於去反駁和解釋，不屑於對方的表揚和斥責，不屑於對方的學歷高低，不屑於對方的喜怒哀樂，不屑於對方的社會地位和財產，不屑於對方的人氣和聲望，不屬於對方的才能大小，不屑於對方的話語權和造謠……

如果所面對的是超凡脫俗和有高潔智慧型的人，我也不在乎、不關心對方是唯心主義，還是唯物主義。我只關心在乎對方是否可以讓我學習些什麼，是否可以讓我更多的認識到自己的不足，是否可以得到正確的答案，是否可以收集到更多的資料資訊，是否可以遇到真正了解自己的人，是否能夠知曉現實世界的真相，是否可以解救自己的生活困難，是否可以讓自己變得有信仰和偉大目標，是否可以找到更有意義的話題，是否可以遇到道德高尚的人，是否可讓自己釋然開懷和解脫……

13樓：王樂

唯心主義也不反對科學，唯心主義也不是都迷信，唯心主義也不是都信教。唯心主義人家不只是糾結人的主觀意識和客觀世界誰決定誰，而是世界理性秩序和人的關係。

就我自己而言，唯物主義有太多缺陷，本體論，認識論上都有。而且太容易被駁倒。在本國具體作用基本上很少，基本上都成了道德教育和廢話。

加上為了宣傳扭曲原來思想家的本意。使得唯物主義成了眾矢之的。而且錯誤層出不窮。

我認為唯物主義得正本清源，回到馬克思，而不是馬克思後來那些爛七八糟，比如什麼艾思奇之類的。同時也找回歐洲馬克思主義的一些思想。比如馬爾庫塞，比如哈貝馬斯。

馬克思人家思想淵源和黑格爾有很大關係，也應該學習。人家馬克思當年提倡人類解放，怎麼今天被各種爛七八糟束縛得越來越緊呢？

要不，就取消唯物唯心這種二分法。這和文革劃階級成分一樣。把哲學劃個三六九等有什麼用。

14樓：重複帶不來新生命

毛老同志的書裡明確寫了。

一方面，社會的原因就是，唯心論是剝削階級控制被剝削階級若必須要在後者思想裡鞏固的東西。

另一方面，人自身的原因就是，認識是有乙個發展過程的，片面性任何時候都有，就是多少不同罷了，不能要求乙個絕對無片面的人的出現，除非你給自己規定乙個標準說怎樣怎樣的話在你的語境下就算是無片面了，這樣，上面的話才能失效。

結論：唯心主義者仍然還存在，這算是思想控制的犧牲品；但，是這種犧牲的方式而不是別種的犧牲方式，這是由於人認識能力本身的特殊性，或者說任何認識能力任何主觀世界基本也挑不出這個特殊性，那就是片面性或者說侷限性一定一直存在，無非不同時代的侷限不同，侷限程度的大小也不同，因而不能要求有乙個絕對完美的，不在過程中的人存在，那樣的人是不存在的，那麼，加上剝削階級的迫切需要，唯心論者的存在就是個歷史必然罷了，如同這樣的思想隨著發展也必然要滅絕一樣。先明白的也沒必要覺得優越於後明白的，應當優越的點不在這裡，而在實踐上誰其實才是更少的脫離，在於誰更實事求是，當然，它大抵也完全不需要優越感這種東西的吧。