1樓：郭之景明
讀過老子，你會發現老子用字已經做到極致了，強名之曰「大」，強字之曰「道「，名大字道即「大道」。我等後輩在文字方面，再也不會超越老子，如用其他文字表達，只能是更加勉勉強強。
2樓：windyneo
道不可說，一說就錯。道不可理解，一理解就錯。道沒有形態，一形容就錯。
因為除道以外皆是信念。道是一種感悟，是一種體悟。說不明白，也無法說明白。
正如你沒吃過蘋果，我怎麼和你形容蘋果的味道對於你來說都是無法理解的。只有自己真正去體會到才會明白。除道以外，皆是信念。
色受想行識都是信念。如果道可以被命名，那就不是道了。你命名的只是你的乙個信念而已。
但是我想和你說道怎麼辦呢，就起乙個方便說的名。這個名就強制的叫做道吧。我總不能跟你說:
我現在要跟你說乙個，我沒辦法命名、沒辦法形容的東西吧。
3樓：manman ming
老子的道抽象程度太高，而語言是對客觀世界的反應，抽象程度高會造成明白道的老子再給我們這些個不明白的人講時，怎麼用詞都可能不能精確表述他說所覺悟到的道。
所以對於給非覺悟者看，怎麼說都勉強。
4樓：文蒼
混元也是道門太上老君的教派
混元也可以叫無極
無極就是無窮大丨太清也是這個意思
大是看得見，太是大的看不見
混元之後是混沌
混沌也叫太極
混沌玄黃
玄是風的顏色形態
黃是大地的顏色形態
所以天地玄黃也可以分成天玄丨地黃
瞢聞:
5樓：止魚
有物-有這麼乙個
混成-這兩個字應該從易經的角度來解釋
可以把六個陽爻乾卦代表秩序，六個陰爻代表混亂，中間有62個，這三部分的組成，且互相作用勉強可以說是混成
而上文的用詞-秩序和混亂，只是暫時找了個詞語來代表，參考名可名先天地生—一切開始的驅動力，第一因
強名之曰道—這裡也說的是名可名，名稱的侷限性很勉強稱呼，有了名稱就很窄小，其他知友的回答也已經說的很清楚了
6樓：平安
強是勉強的意思嗎？
老子從有推到無，然後再把從無到有的奧秘稱呼《道》。所以這個道是統稱。但如果具體說這個道，卻是無窮無盡的，為啥呢？
因為任何事物都是從無到有，是說不盡的，而且事物的產生規律也不是一層不變的。所以只可神會之，不可言傳。既然言傳了就用這個道字來代表，所以這個強根本不是老子本意加道的，是從我們這些後人角度來講的。
7樓：領悟道德經
能命名的，都是基於分別，以區別。
道，恰恰是超越分別區別相對，是混而為一的絕對。
道，不能WHAT，不能WHY，只能HOW 。
8樓：戍成
我與你對「有物混成」意思的理解不同。
「有物混成」的意思是「渾淪一體之物」衍生萬物。
「有物」是指「一者，其上不攸，其下不忽。尋尋呵，不可名也，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象。是謂忽朢。」
「混成」是指「有物」的存在的理由，即「衍生萬物」。
9樓：高老伯看大盤
道，一，無，空，陽等等都在說宇宙的規律。感覺老子的道是最形象的，容易讓人理解。為學日益，為道日損，損之又損，最後剩無，無即為道。
所以道是無，而萬有在無之中，無中生有。不勉強就叫無吧，無為，無言，無慾，無言，無名等等就是這個意思。無名，道本來就是無，哪來的名子，這樣又不容易理解，所以老子就勉強給無起個名子，稱其為道。
10樓：知無-不言
因為沒有名字所以強名嘛，如果有「不強名」又何必強名呢？
就是有種東西，它不像萬物，有特徵、有屬性，可以定義、命名，它沒有任何特徵和屬性，你實在沒辦法定義它。所以只能強名，曰道。
真正想讀懂道德經，建議不要做知識化解讀，不然很容易跑偏。
題主的提問其實就跑偏了。
11樓：得一
不要執著於語言。
這是你要明白的。
可以看看《老子略釋》：語言是人與世界的紐帶，也是人與世界的障礙。
不超越語言，你永遠讀不懂《道德經》，但超越語言又何其艱難！！
12樓：黃老邪
強命名為道已經是最好的命名了，因為它就是一種道，是太陽回歸運動的道，是天道。
請看道德經思維導圖
13樓：包川
就是因為沒有辦法命名，所以老子才勉強給了乙個名字來代稱，道這個字本身就是個名稱，就像人的名字一樣，和人本身沒有什麼關聯，只是乙個代號而已，只是時間長了，大家都這樣叫，如果知道「道」真正的稱呼，老子就不用「道」這個字了，所以，這個問題無解
14樓：簡單
只有飄忽不定才能幻化萬物。你仔細想想、假如有定論、這個社會還會存在嗎？物質還會形成嗎？
天地之玄就在於有規律還不確定、周行不殆但不可測量。中西方文化衝突根本點就在於乙個認為萬物有定律、乙個認為隨機變化、以不變求萬變。
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