1樓：我逸cmd2d
四句話的關鍵，是「盈」就要「已」，「銳」就不可「長」，「滿」就難以「守」，「驕」就會生「咎」。
老子並不反對取得和富貴，但要有度、知足和知止，如後面所說要「去甚、去奢、去泰」，才能「功成身退，天之道也」。
2樓：自自然然自自
講的都是財富！對財富的態度！財富來到這個世界上就是為了創造價值的（是用來順道而為的）！
你擁有那麼多卻不能讓它們發揮作用不如不擁有——這是第一句；你把它們用麻袋裝起來（而不發揮它們的價值它們是會自己跑掉的）——這是第二句；你把它們陳設在自己的廳堂裡（而不發揮它們的價值），你是守不住它們的——這是第三句！至於你想憑藉著他們而驕橫跋扈？！這更是愚蠢！
——這是第四句。
財富生來就是拿來用的！拿來順道而為的！拿來創造新的價值的！
3樓：月球上的機車男
還是那句，老子太偉大了，活得越久，才能不斷悟，我說的不一定是正確，下面是我感悟的，對應的是四句話：
不要自滿
不要露頭
不要貪得無厭
不要作威作福
為什麼是以上四句話，因為，
道大，天大，地大，人也大
1）其實就是四個緯度，其他3個緯度，隨便變化乙個，都會死翹翹
2）就在人的緯度來說，朝代也不斷更換，作為人極的皇帝，也就300年一朝，衰敗的本質，還不是以上四點嗎
3）老子的聽眾，是皇帝，他提醒的是人中龍鳳，龍鳳都會這樣，我們豈不是更應該警惕？
一般人，能在種種緯度下，無咎，就是極大的辛福（但很多人會，自尋樂趣折騰，作死）
強人，的玩法，又是另外一套另說吧
4樓：黃河之子
你這個擷取很不完整呀！要不不帶富貴而驕，要不把富貴而驕的後面也帶上。
持續不斷的盈利，小心謹慎的作事兒，最終大富大貴！後面是個轉折，另乙個意思了
5樓：戍成
原文：困而盈之，不若其已。揣而群之，不可長保也。金玉盈室，莫之能守也。貴冨而驕，自遺咎也。功述身退，天之道也。
譯文：不斷地展示自身，不如停止這種行為。不斷地排斥異已，不可長久保持這種行為。
財貨藏匿於室，沒有誰能守護它。富貴而致驕橫，自埋禍根。功成述職就要蛻變自身使自身更新，這是自然的規律。
老子舉的四個例子都在說明乙個道理，人為何要「功述身退」，這就是這四個例子的內在聯絡！
6樓：calvin hu
我的看法是，水多了會灑，錐鋒利會折，金玉滿堂會招來強盜，富貴驕傲會留下禍患，說的都是客觀事實，但老子只是說到了這裡，只是闡述了客觀事實。
剩下的解法因人而異，可以正也可以反。
反著解，水杯裡的水不要裝的太滿，順著解，鳳凰死後又會涅槃。可以加速可以減速，如太極，生生不息，如八卦，變化無窮。
7樓：何一帆
持盈章第九（為人的道理）
1、持而盈之，不如其已：為人的道理，應該知道進退的分寸，凡事適可而止，不要自誇自大，因為自信自滿的人，往往就像水溢流出來一樣，得不償失的，倒不如放下自滿自大的心，使得自己安逸恬適。
2、揣而鋭之，不可常保：自恃自己聰明才智，就鋒芒顯露的人，將會受到別人的排斥與打擊，因此這種人就不可能受到別人的擁戴與愛護。
3、金玉滿堂莫之能守：金與玉雖是珍貴之物，但仍是身外之物，因此縱然是富有之人，金玉堆積滿堂，一旦臨命終時，還是守不住的。所以修道之人，倘若能直取身中之金玉，養性命之真常，才是用之不盡，取之不竭也。
4、富貴而驕，自遺其咎：還有富貴之人，如不生驕傲之心，他人必定會以謙恭之心禮敬於你。倘若貪戀富貴，又驕傲自得，這將使人嫉妒批評，又是自取禍殃的開始。
5、功成名遂，身退，天之道：所以只有功成身退的人，才最合乎自然的天道了。
8樓：獨角牛
四個例子所表達的是乙個東西，流通變化，不要一味的總是想著保守的積累，做出一定成績了，不要居功自傲，要急流勇退，這是天的道理，大自然的規律。
9樓：韶華
持而盈之，不如其已：中中國人做事特別忌諱「滿」，這是中中國人的乙個智慧型，凡事不要做的太滿了。老子的意識是說凡事不要做的太難，留有餘地生活才會從容。
揣而鋭之，不可常保：平時保持自己鋒芒收斂，真的到該發揮的時候你可以積蓄能量，這樣可以充分的展示自己，做事極端未必是好事。
金玉滿堂，莫之能守：我們必須如認識到金錢是我們做事的乙個附屬品，把眼光從財富上移下來，做事才是核心。
富貴而驕，自遺其咎：有錢或者地位變高，若果你把自己的行為變的很驕橫，把自己的其煙台的很高，盛氣凌人，就是給自己製造麻煩。但我們處以一定的位置以後，一定要清醒，放低自己，利用這個態度去做事才是你應有價值。
不應該奢望的名譽、地位和財產，越來越增加，還不如及早放下。超出合理需求的求取，再怎麼努力也不能長久的保持。
10樓：老花
初步理解，四個例子和相應的闡釋，都應該是要說明天之道的。
持而盈之——學識，
揣而梲之——才能，
金玉滿堂——財富，
富貴而驕——權勢，
四個東東正好是影響管理者的最主要因素。
在這四個方面取得成就了，最好要低調，奢華也得是低調的奢華。
這才是天之道。
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