《老子》第六十四章老子先是提到「為者敗之,執者失之」後邊又提到「慎終如始,則無敗事」是不是前後矛盾?

時間 2021-05-10 07:20:42

1樓:白虎公子

不矛盾,因為中間存在這樣兩句:

是以聖人無為故無敗,無執故無失。

民之從事,常於幾成而敗之,不慎終也。

翻譯:因此聖人不妄為,所以沒有失敗的,不妄執著,所以沒有失去的。(這段話承接上句:為者敗之,執者失之。)

(世間萬物都擁有一套屬於自身的執行系統,道家把這個系統稱呼為:"道" 。

我們能做的就是觀察它的執行方式,從中發現並總結規律,並按照它的執行規律軌跡去輔助它。這個互動的過程中,它的系統執行是主,按它的邏輯執行規律,我們去輔助或者引導它,我們是客,這叫無為。

而如果我們反客為主,用我們想法邏輯強加到它的執行中,忽視了它系統執行邏輯規律,這叫妄為。妄為會導致它的系統邏輯出現故障,進而促使它的系統奔潰。

舉個例子:小明覺得被太陽曬非常難受,所以他就跑到陰涼的地方躲避太陽,這個時候小明看到一顆外形好看的小樹,特別喜歡,於是怕它被太陽曬的難受,然後就給它蓋了帳篷遮陰。幾天過去了,小樹因為沒有Sunny的照射,能量得不到補充最後就掛了。

這個過程中,小明以自己的想法強加到小樹身上,忽視並違背了小樹生命系統的執行邏輯,所以小樹掛了。所以,這就叫做:為者敗之。)

關於執者失之,這段我懂的不如前一段深刻,所以保留一下想法。

人們做事,總是在快要成功的時候失敗,是因為對待收尾階段的時候懈怠了。(這段話啟後句:慎終如始,則無敗事。)

這段話是一件事的開頭到結尾,從時間上來說明,需要保持心態認真的重要性。

2樓:「已登出」

這就是明顯的斷章取義了

建議把這一章從頭到尾仔細看清楚這兩句話前後針對的是不同的物件乙個是聖人乙個是民也就是凡俗之人

為者敗之,執者失之。是以聖人無為故無敗,無執故無失。

民之從事常於幾成而敗之。慎終如始則無敗事。

所以你的問題中的矛盾是不存在的因為是涉及到兩個層次的人的不同追求如何能在乙個水平上做比較

3樓:燃燈道人-卡比

我好像明白了。「合抱之木,生於毫末」,意思是,最成功的東西,就在我們的腳下,在我們的當下,在我們現在處於的這個起點。

如果我們不離開起點、當下,就是不會失敗的。

2、其次是,我們去擴充自己,填補自己,用種種東西增長自己,這就是失敗的開始。

那麼,怎麼看待那些「成功」的人呢?

我們往往也認為,讀書,然後開創自己的事業,走向成功,這才是成功。

這樣,我們就開始變得不質樸,沒法體會活著的單純的快樂。失去了這份單純,就真的什麼也換不回來了。

焦慮不會被填補滿。天真單純則不需要什麼來填補。

同時,那些成功的人,又有什麼成功的呢?

他們還不是根據社會需求,順應它,沒自己什麼力氣。

例如,無論是農業,還是網際網路,都是從業者順應它的趨勢,使它精確呈現罷了。

比如知乎。這都不過是有許多人有疑問,然後平台的設計者,盡量不要有自己的什麼想法,使它變得符合它自身的形態而已。

如果你主觀上心裡面太吵,你可能做出來就不這個味兒了。

(當然,我並不是彩虹屁。只是舉個例子。知乎好不好我不在這裡過多評價。只能說,它管理得還是比較好,乾淨。)

3、所以,這都是做事的人比較低調的緣故。

把自己的姿態放得很低。

如果他野心很高,可能會跑偏。

野心可能給一些人快樂,但是是有危害的東西。

老老實實打磨產品,又要耐得住寂寞,這是非常不容易的。

4、最後說一下,最大的成功,當然是「道」。

沒什麼事業比得上「道」。

「合抱之木,生於毫末」,我們人一旦產生,就萬事俱備,生命本身就是最大的成就。

「生命」這個成就,大於一切成就。

那麼,純樸地活著,就是我們對熱愛生命的最大化。單純的人並沒有什麼失敗可言。例如,一頭小鹿,有什麼失敗不失敗的?

一頭野牛,有什麼失敗不失敗的?乙個自然的人,有什麼失敗不失敗的?最大的成就和最初級的成就,都是這個罷了。

(我也和朋友聊天的時候說:我們都想活出生命的最大化,但要做到這一點,卻只能放下慾望,毫無野心地活著。因為,心裡面有一絲波動,有一絲野心,有一絲動搖,都影響了自己領略這個宇宙的寂靜之美。)

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