1樓：劉葉麗
佛是覺悟的人，是真人，沒有煩惱的人。
我們是迷誤的人，是假人，煩惱樣樣都有。
神是一類高階生命體，比我們能力大太多了，但是還沒有徹底覺悟，還有煩惱。
2樓：護法居士
勝天王白佛言。
世尊。唯願大慈。哀愍為說如來功德大威神力。
佛告勝天王言。
大王。諦聽諦聽。善思念之。我當為王宣說如來神德少分。
善哉世尊。唯然願聞。
佛言大王。
如來具足無邊大慈遍照眾生。眾生所攝乃至十方盡虛空界。亦皆遍照不可測量。
如來大悲聲聞緣覺菩薩所無。何以故。不共法故。十方世界無一眾生大悲不照。
復次如來說法無盡。普為十方一切眾生。一劫百劫千劫若無量劫。種種因緣說法無盡。若眾生界種種言辭。一切句義諮問如來。一彈指頃一一眾生。各為分別無能壞者。
復次如來即是無礙禪定境界。假使一切世界眾生。皆住十地入諸三昧百千億劫。觀如來定不能測量。
復次如來身無邊量。何以故。隨所樂見能於一念示現種種如來。
又有清淨天眼。一切世界無量眾生。一一眾生一一世界。如是一切世界中事。如來悉見如觀掌中阿摩勒果。諸天人眼所不能見。
如來復有清淨天耳。一切眾生隨其種類音聲不同。如來悉聞解了其義。
如來復有淨他心智。一切世界有諸眾生。作業思想若所得報。如來世尊行立坐臥。於一念頃皆悉了知。何以故。如來常定無散亂故。
大王。諸佛如來無有失念。心不散亂根無異緣。
何以故。離煩惱習最為清淨寂靜無垢。有煩惱者其心散亂則異攀緣。
如來世尊無漏離垢。得一切法自在平等。常在三昧三摩跋提故。
大王。如來以一威儀三昧遊行乃至涅槃。無有天人能得知者。況復如來於無量劫修習無量無邊萬億三昧。
何以故。如來不可量不可思不可觀故。
爾時勝天王白佛言。
世尊。我聞如來三阿僧祇劫修行成佛。云何而說無量劫修。
佛言。不也大王。何以故。菩薩摩訶薩。修阿耨多羅三藐三菩提。無量功力之所能辦。非爾許劫時始得入法平等理稱為成佛。
勝天王白佛言。
世尊。善哉善哉。一切眾生常行諸善遠離障業。喜樂佛果修菩薩行。
世尊。若有眾生得聞如來大神通力。心生歡喜信受讚嘆。當知是人不久得成此神通器。況復有人受持讀誦書寫宣說。如是人等不可思量。
佛言。如是大王。此等眾生如來擁護已種善根。過去供養無數諸佛。乃能得聞如來世尊大神通力。
是善男女心不疑惑。於七日中澡浴清淨著新潔衣。香華供養一心正憶。爾時如來即為現身便得見佛。其供養具或有闕少但一心念。於命將盡見佛在前。
勝天王白佛言。
世尊。頗有眾生聞說如來神通功德。不起信心而謗毀不。
佛言。有是眾生。若聞如來神通法門。即起嗔毒不善之心。於說法師惡知識想。此人捨壽生泥梨中。
若聞如來大神通力能生信受。於說法師善知識想。即得人天乃至成佛。
爾時世尊。出廣長舌相自覆面門。次至頭頂次覆遍身次覆師子座。次覆菩薩眾次覆聲聞眾。然後乃覆釋梵護世一切大眾還收舌相。告大眾言。
如來世尊有是舌相豈當妄語。汝等大眾皆應信受長夜安樂。
說是法時眾中八萬四千菩薩得無生法忍。無量百千眾生。得遠塵離垢法眼淨。無量無邊眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。
釋迦摩尼屬於什麼人種？雅利安人還是黃種人？
雅利安並非乙個人種概念，而是乙個語言學概念，準確的雅利安指的是印度 伊朗語系。如果雅利安指乙個群體的話，僅指古代入侵印度北方的伊朗語系部落，這些人屬於暗白膚色 黑頭髮褐色眼睛的地中海人種。釋迦摩尼作為摩揭陀王子，其身份是印度剎帝利階層，所以屬於地中海人種 陽明 釋迦是SAKA的音譯，SAKA即為古時...
釋迦摩尼佛是真實存在過嗎？
李淵回 釋迦牟尼，大概相當於我們中國的聖人，解釋起來就是釋迦族的聖人。釋迦是佛陀所在部落的名字，中文的含義有 能，勇 的意思。牟尼是當時對修行所成就的人的稱謂，中文含義有 寂靜，文 的意思。因此，釋迦牟尼佛也被稱作釋迦文佛。當然更多的是我們稱它為佛陀，稱他為世尊。我們很多人都知道，印度沒有記載歷史的...
佛經中有多少是釋迦摩尼親口說的原話？
段譽 能不能驗證原話與否與學佛關係不大。佛教是一種教育方式，難道每個學生需要驗證一加一等於二，驗證萬有引力？所以，佛陀以及後來的佛經，已經告訴了正教應該怎麼做，而不符合這種教化的，追求名聞利養或是叫人作惡的，肯定就是邪教。即使有附佛外道，假借如是我聞，有些勸善的看看也無妨無礙。造經的難度極其大，要通...